序

作為中國(guó)人，我們有幸見(jiàn)證了人類有史以來(lái)最波瀾壯闊的快速發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程。歷史地看，當(dāng)代中國(guó)人是幸運(yùn)的，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)前的快速發(fā)展成就是建立在數(shù)代人艱苦奮斗基礎(chǔ)上的。中國(guó)快速發(fā)展的過(guò)程和成績(jī)，表明了發(fā)展中國(guó)家從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的可行性。在當(dāng)前人類新技術(shù)帶來(lái)史無(wú)前例發(fā)展變化、世界處于百年未有之大變局的背景下，世界上很多的國(guó)家和人民仍在為尋求發(fā)展之道苦苦探索，相比之下，中國(guó)的發(fā)展成就無(wú)疑是最吸引關(guān)注的。技術(shù)的進(jìn)步，使人類從來(lái)沒(méi)有像今天這樣更容易近距離了解或感知不同國(guó)家或地區(qū)的文明。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，分析不同因素對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步效應(yīng)，不僅有助于人類在不同傳統(tǒng)文明和不同制度基礎(chǔ)上的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)交流，也有助于探索解決長(zhǎng)期困擾眾多發(fā)展中國(guó)家發(fā)展問(wèn)題的路徑。

作為中國(guó)人，我們希望用自己的語(yǔ)言描述中國(guó)式現(xiàn)代化這人類史無(wú)前例的偉大發(fā)展成就。單一的學(xué)科理論難以解讀中國(guó)發(fā)展背后的經(jīng)驗(yàn)�？梢源_定的是，在新中國(guó)建設(shè)的不同時(shí)期，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展，包括基本制度建設(shè)和解決發(fā)展難題的具體政策調(diào)整等，不同學(xué)科的專業(yè)人士都進(jìn)行過(guò)大量細(xì)致的研究，也有汗牛充棟的學(xué)術(shù)著述。但也應(yīng)該看到，在研究和闡述某些議題時(shí)，每個(gè)學(xué)科都會(huì)圍繞自己的學(xué)科特點(diǎn)或知識(shí)體系來(lái)進(jìn)行。這種精細(xì)化研究和闡述，導(dǎo)致業(yè)外人士或外國(guó)人很難通俗理解和全面把握具體發(fā)展階段的特征和發(fā)展導(dǎo)向，甚至由于視角不全，導(dǎo)致對(duì)特定時(shí)期的政策特點(diǎn)解讀出現(xiàn)偏頗。凡此種種，都不利于客觀看待中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)性和完整性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綜合快速發(fā)展進(jìn)步絕不是一個(gè)方面政策發(fā)力的結(jié)果。從此角度看，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)背后既有延續(xù)幾千年的生產(chǎn)方式在現(xiàn)代化過(guò)程中的反映，也有中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政以來(lái)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而對(duì)傳統(tǒng)的繼承、改造和塑造�？梢�(jiàn)，了解中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)需要多角度系統(tǒng)看待中國(guó)的基本制度建設(shè)和發(fā)展政策。

用歷史視角看待中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)奇跡，也開(kāi)啟了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研究的新高度。無(wú)論是現(xiàn)代化體系規(guī)模，還是現(xiàn)代化惠及人口、現(xiàn)代化速度、現(xiàn)代化方式等，中國(guó)都開(kāi)辟了人類現(xiàn)代化的新篇章。人類發(fā)展史上，任何一個(gè)國(guó)家的規(guī)模性變革式發(fā)展成就，都會(huì)成為歷史研究的關(guān)注內(nèi)容。無(wú)論褒貶，中國(guó)式現(xiàn)代化的成就，已經(jīng)引起世界的廣泛關(guān)注，也必將成為人類發(fā)展史關(guān)注的內(nèi) 容，必將掀起世界對(duì)這個(gè)延續(xù)數(shù)千年文明的新的興趣。中國(guó)式現(xiàn)代化并不是依靠單一的中國(guó)傳統(tǒng)文化建立的現(xiàn)代化，但它卻是建立在中國(guó)歷史、文化、國(guó)情基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化。研究中國(guó)式現(xiàn)代化必然涉及對(duì)中國(guó)歷史、傳統(tǒng)文化、文明傳承，以及學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的本土現(xiàn)代化價(jià)值重塑、現(xiàn)代思維方式培養(yǎng)、現(xiàn)代制度創(chuàng)新等的認(rèn)識(shí)。這也是眾多希望在自己歷史文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的眾多發(fā)展中國(guó)家的關(guān)注點(diǎn)。由此，筆者立足于本土歷史視角，基于中國(guó)歷史和國(guó)情，分析中國(guó)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而作的制度設(shè)計(jì)和中國(guó)階段發(fā)展的實(shí)踐及創(chuàng)新。

用全球化視角看待中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的成績(jī)基于中國(guó)對(duì)全球化的理解，是中國(guó)式實(shí)踐的成果，特殊性和共性的結(jié)合反映了全球不同發(fā)展條件國(guó)家參與全球化的新方式。中國(guó)式現(xiàn)代化反映了近代以來(lái)人類全球化融合進(jìn)程的不同時(shí)代特點(diǎn)，其中主要包括反帝反殖反封建、民族自決與獨(dú)立、政黨制度選擇、國(guó)家制度設(shè)計(jì)、彌補(bǔ)發(fā)展短板和利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)等。人類的全球化進(jìn)程是伴隨人類生產(chǎn)、生活方式的發(fā)展而不斷開(kāi)展的。始于15世紀(jì)的全球化加速只是新技術(shù)條件下的全球化表現(xiàn)。 相比，當(dāng)前技術(shù)進(jìn)步正以前所未有的速度和力度推進(jìn)全球化進(jìn)程。在此過(guò)程中，人類發(fā)展不平衡帶來(lái)的問(wèn)題將更加突出和迫切。中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā) 展過(guò)程中，以問(wèn)題為導(dǎo)向，而非教條地照搬其他發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，恰恰反映了全 球化進(jìn)程中多元文明共存的客觀現(xiàn)實(shí)，也體現(xiàn)出充分利用制度優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)發(fā)展差距的成效。由此，從不可逆轉(zhuǎn)并加速的全球化視角，以新時(shí)代世界發(fā)展需要和中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展方式為主線，是筆者分析正在或即將到來(lái) 的人類文明發(fā)展新形態(tài)的著力點(diǎn)。

用經(jīng)驗(yàn)范式視角看待中國(guó)式現(xiàn)代化。理論是對(duì)探索實(shí)踐的總結(jié)，但絕不應(yīng)僅局限于總結(jié)，還應(yīng)有前瞻性。人類現(xiàn)代化發(fā)展范式探索的是不同發(fā)展歷史時(shí)期認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論、價(jià)值導(dǎo)向論的交織。在以工業(yè)化為核心、以市場(chǎng)為驅(qū)動(dòng)力的現(xiàn)代化過(guò)程中，長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)達(dá)國(guó)家早期積累的經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑被奉為圭臬。但早期現(xiàn)代化國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)或范式早已不適合后來(lái)的發(fā)展中國(guó)家。無(wú)論是全球擴(kuò)張的暴利積累，還是所謂的完全自由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，或是發(fā)達(dá)資本市場(chǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，都無(wú)法指導(dǎo)較低發(fā)展起點(diǎn)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展，也不足以支持人類可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代要求。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，認(rèn)清這個(gè)客觀實(shí)際很必要。 一方面，認(rèn)知固化是禁錮人類思維和制度進(jìn)步的主要障礙，教條地使用舊有的經(jīng)驗(yàn)或理論，無(wú)益于縮小同發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展差異。另一方面，發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程是其解決守舊與創(chuàng)新，主導(dǎo)與干擾，國(guó)家發(fā)展起點(diǎn)和階段差異等眾多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐過(guò)程。過(guò)去，已經(jīng)發(fā)生的變化對(duì)固守舊思維的國(guó)家是災(zāi)難；當(dāng)前，正在和將發(fā)生的變化對(duì)持有守舊思維的國(guó)家和全球的發(fā)展仍將帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。目前，國(guó)際問(wèn)題研究中對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化所取得成就的理論總結(jié)嚴(yán)重不足，或按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家已有理論來(lái)解讀中國(guó)發(fā)展。因此，筆者將選擇中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展成就，特別是選擇中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中標(biāo)志性的制度創(chuàng)新或讓中國(guó)人記憶深刻的重大歷史事件，重點(diǎn)論述中國(guó)所獨(dú)有的諸如新民主主義革命、社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等理論特點(diǎn)，分析在全球化不可逆背景下，中國(guó)在認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論和價(jià)值導(dǎo)向論方面的探索經(jīng)驗(yàn)。

用跨學(xué)科視角看待中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐是宏大復(fù)雜和相互作用的，絕不是單一學(xué)科認(rèn)知所能闡述到位的。就筆者而言，闡述中國(guó)式現(xiàn)代化為什么行這一研究議題的過(guò)程也是不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。由此，筆者將以單一專題方式圍繞中國(guó)制度變革推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化綜合進(jìn)步開(kāi)展研究和闡述。為客觀反映中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中制度設(shè)計(jì)的重要性，筆者主要依托中共政策文件、國(guó)家權(quán)威報(bào)告或黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)時(shí)局發(fā)展的指導(dǎo)表述等文獻(xiàn)開(kāi)展研究。

作為中國(guó)人，講好中國(guó)故事就是讓中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?zāi)鼙徊煌瑖?guó)家的人聽(tīng)懂和理解。這要求國(guó)際問(wèn)題研究的學(xué)者將中國(guó)特色的發(fā)展故事能從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)闡述。一方面，要針對(duì)發(fā)展中國(guó)家普遍面臨的發(fā)展困境，從中國(guó)曾經(jīng)面臨的類似問(wèn)題出發(fā)，分析中國(guó)為什么能夠不斷克服困難，走向成功。另一方面，要針對(duì)當(dāng)前國(guó)際交流中的熱點(diǎn)議題，分析其實(shí)質(zhì)，并就中國(guó)的認(rèn)識(shí)和具體政策經(jīng)驗(yàn)加以分享。本書分為中國(guó)式現(xiàn)代化快速發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際交流意義中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)家制度建設(shè)及發(fā)展導(dǎo)向中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展與提升國(guó)家自主發(fā)展能力方式中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際合作及參與全球治理探索四個(gè)部分，每部分包括若干獨(dú)立成篇的文章，每篇文章主要包括四方面內(nèi)容：第一，為什么選擇該議題，即該議題在國(guó)家發(fā)展中的重要性。第二，中國(guó)在該議題方面的發(fā)展階段、發(fā)展成效和制度、政策設(shè)計(jì)。第三，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的參考借鑒意義。第四，為實(shí)現(xiàn)該議題的發(fā)展，國(guó)際應(yīng)該營(yíng)造什么樣的發(fā)展環(huán)境和倡導(dǎo)什么樣的發(fā)展理念。

作為中國(guó)人，我們希望中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?zāi)転楦�多�?guó)家的發(fā)展提供參考和借鑒，并帶來(lái)快速和包容性發(fā)展。沒(méi)有遭受過(guò)戰(zhàn)亂、饑荒、侵略和貧窮，就不能真正理解中國(guó)無(wú)數(shù)革命者和建設(shè)者為現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)前赴后繼的精神追求，不能真正理解有大家才有小家及中國(guó)家國(guó)一體的含義，不能真正理解普通民眾對(duì)和平與發(fā)展的渴望。從馬克思主義誕生起，人類社會(huì)的共同發(fā)展和進(jìn)步就成為國(guó)際政治領(lǐng)域的重要方向。新時(shí)代以來(lái)，隨著中國(guó)自身實(shí)力的提升和更廣泛參與國(guó)際合作的能力提升，中國(guó)提出了旨在推動(dòng)全人類共同發(fā)展和進(jìn)步的人類命運(yùn)共同體理念。盡管人類在不斷走向進(jìn)步，但發(fā)展差異固化和影響人類發(fā)展的不穩(wěn)定因素卻從未消失。通過(guò)分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)克服新的發(fā)展挑戰(zhàn)，我們希望人類走向真正的大同世界。