以訓(xùn)詁、考據(jù)為手段解析《論語(yǔ)》義理：
一、解析《為政》中“溫故知新”之正義。
   子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
注釋：
⑴ “溫”應(yīng)作“蕰”，即“蘊(yùn)”。蘊(yùn)《說(shuō)文》：積也，即積蓄、積累，此處有吸納之意。考“溫”并無(wú)“溫習(xí)”的意思。“溫”本義為河水名字，即溫河。今天所謂“溫暖”應(yīng)寫作“昷（wen）暖”，“昷”本義為“仁”，引申為昷和、昷暖，后皆通假為“溫”�！皽亍�昷、蘊(yùn)、蕰”古代皆通用。“溫習(xí)”乃朱熹之妄言。
正解：
  孔子說(shuō)：一個(gè)人吸納、積累以前的知識(shí)，并且不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，就可以為人師了。
  為人師，一定要知識(shí)豐富，道德篤厚，知往知來(lái)，所以對(duì)舊知識(shí)一定要蘊(yùn)積深厚，對(duì)新知識(shí)一定要隨時(shí)吸收，如此才具備“傳道，授業(yè)，解惑”之師德。
  《禮記中庸》“致廣大而盡精微；極高明而道中庸；溫故而知新；敦厚以崇禮。”由排比推知“溫故”比之于“致廣大、極高明、敦厚”，顯而易見(jiàn)其為“蘊(yùn)故”之意。
二、解析《顏淵》中“成人之美”之正義。
  子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
注釋：
⑴ 成，有“大”之意，如成縣、成德、成人、成童。此處解釋為“增益、夸大”。《轂梁隱公元年傳》“春秋成人之美，不成人之惡”。由這句話亦可推敲“成”為“增益、夸大”之意。古語(yǔ)有“見(jiàn)人之善揚(yáng)之，見(jiàn)人之惡掩之。”近于夫子此言。
  “成人之美”朱熹解釋為“誘掖獎(jiǎng)勸以成其事”，即幫助促成的意思，單獨(dú)這樣說(shuō)意思還算通順。如果把“成人之惡”聯(lián)系在一起就不通了。“成人之惡”仍按成全解釋，則是“君子不成全別人的壞事”，“成全”用在此處極不合語(yǔ)言習(xí)慣。故意成全別人的壞事，所為何？陷害？變態(tài)？所以“成”不能解釋為“成全”。
正解：
  孔子說(shuō)：“君子增益別人美好的德行，不夸大別人惡劣品行，小人正好與此相反�！�
  韓愈《張中丞傳后敘》“小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉！”其中“小人之好議論”即議論是非，即“成人之惡”之意。
三、解析《陽(yáng)貨》“女子與小人難養(yǎng)也”之正義。
  子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”
注釋：
⑴養(yǎng)，此處為保養(yǎng)的意思。
⑵女子，指妻妾。小人，指未學(xué)之人，普通百姓。
正解：
  孔子說(shuō)：“妻妾和小人的關(guān)系難以保養(yǎng)，關(guān)系太親近他們就會(huì)有失恭順，太疏遠(yuǎn)他們就心生怨尤�！�
  關(guān)于這句話爭(zhēng)議很大，首先是女子與小人的定義。在古代社會(huì)關(guān)系中涉及成年女子的無(wú)外乎母輩、姐妹、妻妾，而家族之外的女性關(guān)系幾乎沒(méi)有，即便有也不存在“可近可遠(yuǎn)”的關(guān)系。家族內(nèi)母輩、姐妹等女性關(guān)系亦不存在“可近可遠(yuǎn)”的說(shuō)法，即便有親疏之別也只是親情遠(yuǎn)近之分，也不能用“恭遜怨尤”來(lái)形容。所以此處說(shuō)的女子指與男子有男女之愛(ài)的女人，當(dāng)指妻妾。
  君子與妻妾太親密了，以至于妻妾舍棄夫婦之禮節(jié)不顧，失于簡(jiǎn)。“小人” 淺陋知禮甚少，君子與之太親近，他們就無(wú)所顧及，失于慢�？鬃舆@句話是從“女子、小人”持禮、行禮的角度來(lái)說(shuō)的，并不是對(duì)女人與小人有貶低的意思。
  朱熹解釋“女子與小人”為“臣妾”，不得正義。
四、解析《子張》“學(xué)而優(yōu)則仕”之正義。
  子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)（xiào），學(xué)而優(yōu)則仕。”
注釋：
⑴ 仕《說(shuō)文》：學(xué)也。學(xué)，為教、教導(dǎo)之意。“仕”多指教導(dǎo)國(guó)民，引申為為官之意。
⑵ “學(xué)”與“教”古代同義，后專制“教”字而“學(xué)”�！坝X(jué)悟、學(xué)習(xí)”之意。《書兌命》“學(xué)學(xué)半”即“教學(xué)半”，教學(xué)相長(zhǎng)之意，“半”通“伴”。
正解：
  子夏說(shuō)：“為官教導(dǎo)百姓而優(yōu)良者則可以教學(xué)。為師而教學(xué)優(yōu)良者則可以為官教化百姓。”
  朱熹解釋為“做官做的好了有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了就去做官�！笔紫热鍖W(xué)認(rèn)為政亦是教，王與師的職責(zé)相同，都為化民教民。所以為官即是為百姓之師，為王即是為天下人民之師。欲為官必須具備為人師之德養(yǎng)，如果說(shuō)做官優(yōu)良后再去學(xué)習(xí)則是因果顛倒了。其次學(xué)習(xí)優(yōu)良不見(jiàn)得做官，亦可以為人師。天下官職有限，而待化之民無(wú)限，何必非要為官呢？孔子自己曾說(shuō)過(guò)“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”，即學(xué)優(yōu)不必在朝為官。子夏為孔子高足，不會(huì)錯(cuò)會(huì)老師的精神而發(fā)此種言論。