《中國(guó)文化知識(shí)讀本：漢武帝北擊匈奴》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。

北朝四史卷帙浩繁，行文中常引經(jīng)據(jù)典，對(duì)今日一般讀者而言頗有距離。因此我們從中選取了部分重要內(nèi)容譯為白話，希望能借此讓廣大讀者接近元典，并產(chǎn)生對(duì)這些史籍的閱讀興趣�！侗笔�(2)》就是其中一本。 令狐德？、李延年的《北史》在對(duì)傳世史書(shū)的改寫(xiě)方面有典范性作用。其所開(kāi)創(chuàng)的對(duì)傳世史書(shū)進(jìn)行刪削后補(bǔ)入正史所未錄之內(nèi)容的做法，上承《漢

北朝四史卷帙浩繁，行文中常引經(jīng)據(jù)典，對(duì)今日一般讀者而言頗有距離。因此我們從中選取了部分重要內(nèi)容譯為白話，希望能借此讓廣大讀者接近元典，并產(chǎn)生對(duì)這些史籍的閱讀興趣�！侗笔�(1)》就是其中一本。 魏收的《北史》在對(duì)傳世史書(shū)的改寫(xiě)方面有典范性作用。其所開(kāi)創(chuàng)的對(duì)傳世史書(shū)進(jìn)行刪削后補(bǔ)入正史所未錄之內(nèi)容的做法，上承《漢書(shū)》對(duì)《史記

《中國(guó)文化知識(shí)讀本：七國(guó)之亂》中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力。

“秦”這個(gè)字眼，總是能勾起人們最強(qiáng)烈的情感。當(dāng)它出現(xiàn)在眼前的時(shí)候，憤怒、敬畏和贊嘆會(huì)一起涌出。任何事物都有正反兩面，直到今天，我們才意識(shí)到我們?cè)��?jīng)努力反對(duì)的，卻是現(xiàn)在最需要的。當(dāng)我們蒼茫四顧，失望于人們頭腦中有太多的虛偽、怯懦和世故圓滑，卻忘記了兩千多年前的秦人正是用我們所羨慕的方式在思考和行動(dòng)著。有人說(shuō)我們的文化中缺

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，只存在了二十四年的南齊僅僅是一朵毫不起眼的浪花，瞬間就被歷史的滔天巨浪淹沒(méi)。但就在這個(gè)不經(jīng)意的瞬間，南齊依然給后人留下了太多況重的話題。

3小時(shí)讀懂南北朝

漢朝是一個(gè)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的朝代，從它的崛起，到后來(lái)的逐漸衰落，期間經(jīng)歷了中國(guó)歷史上第一個(gè)太平盛世——“文景之治”，還成就了中國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一——漢武帝。雖然之后經(jīng)歷了綠林、赤眉大起義，但在這之后又經(jīng)歷了“光武中興”，在歷史的軌跡上，他們留下了一波三折的印記。漢朝是一個(gè)人才輩出的朝代，不但培養(yǎng)出了英武的將軍，而且

“亂”是這一時(shí)代的特征，也是其歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)封建思想的確立是漫長(zhǎng)的，代表中國(guó)封建思想特征的就是儒學(xué)，但儒學(xué)是在漢朝武帝時(shí)期才得以確立的思想。而在漢朝，在吸取了秦亡教訓(xùn)，否定了獨(dú)尊法家，以吏為師的同時(shí)，漢人是既重視黃老的無(wú)為，也重視儒家的人世的。所以，如果說(shuō)兩晉時(shí)期是對(duì)中國(guó)封建統(tǒng)治思想的進(jìn)一步篩選的話，那么其所

在文化藝術(shù)成就上，三國(guó)雖然存在時(shí)期并不是很長(zhǎng)，但仍然有不少成就。在文學(xué)上，“三曹”、“建安七子”、“竹林七賢”都取得了很高的成就�！叭�曹”中曹操的《短歌行》、《觀滄�！�，曹丕的詩(shī)文如《燕歌行》、《典論》，曹植的《洛神賦》等在文學(xué)史上都很是著名。在書(shū)法上，魏國(guó)的鐘繇與東晉書(shū)圣王羲之并稱為“鐘王”，可見(jiàn)其書(shū)法地位的崇高。這