本書依據(jù)道教歷史發(fā)展的脈絡(luò)，從早期道教組織制度中的教職設(shè)置狀況這一視角人手，通過對記載早期道教發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)資料的解讀與分析，在考察早期道教各個(gè)時(shí)期的道教教團(tuán)組織狀況的基礎(chǔ)上，探討了早期道教所設(shè)教職的來源、名稱，教職所承擔(dān)的基本職能，教職晉升的條件，及由此對道教發(fā)展的影響等問題。

本卷匯集了胡適在佛教史，佛學(xué)典籍和史料、佛教人物研究、佛教與中國文學(xué)、關(guān)于佛教的書信與雜記等方面近百篇著述，這些著述在20世紀(jì)佛學(xué)研究史上具有重要地位或產(chǎn)生了重大影響。此次匯編成冊，本文庫主編重新進(jìn)行了�？�。

中國近現(xiàn)代佛學(xué)復(fù)興中逐漸涌現(xiàn)出了一批大師級的人物，他們是以太虛、虛云、弘一、諦閑、印光、能海等為代表的出家高僧，以歐陽漸、韓清凈、江味農(nóng)、高鶴年、蔣維喬、丁福保、梅光羲、楊度等為代表的在家居士，以章太炎、魏源、康有為、梁啟超、譚嗣同、湯用彤、胡適、陳垣等為代表的學(xué)者專家。在中國歷史長河中，每個(gè)時(shí)代都會出現(xiàn)一批對當(dāng)時(shí)與后

佛教作為一種域外的宗教，其思想在中國的傳播，主要是通過漢譯經(jīng)典來實(shí)現(xiàn)的。這些經(jīng)典累世而積，便構(gòu)成了卷帙浩繁的漢譯大藏經(jīng)。本書即是作者長期披辨和研究漢譯佛教經(jīng)典、著力厘清繁雜佛教哲學(xué)的精要之作。全書共分兩卷：上卷“原始佛教與部派佛教的基本教義和經(jīng)典”，主要分析了佛教早中期形成的基礎(chǔ)教義、基本概念及諸經(jīng)典；下卷“大乘佛教思

王鋼散文集，選編王鋼散文，集中展現(xiàn)王鋼散文創(chuàng)作成就。

本書從勾勒式占的起源、表現(xiàn)形式及基本特征著手，通過對奇門遁甲術(shù)的重點(diǎn)剖析，介紹了式占的基本內(nèi)容、理論及語言模式，并從文化研究的角度加以詮釋和評價(jià)。

本書介紹了中國民族歷史上崇奉而且現(xiàn)代也部分信仰的近百位神祇，概括地介紹了他們的來由、職掌、表現(xiàn)以及人們的崇祀情形，即：這些神的起源如何、原型是誰，他們主要掌管賜予哪方面的福祉或保佑哪方面的利益，他們都奉祀在哪些廟宇殿堂里，除祠宇塑像外是否還有其他表現(xiàn)形式——如雕像、圖畫等，人們一般是怎樣供奉他們并向他們祈求吉祥福祉的。

建于宋代淳熙八年，迄今有八百余耳歷史的四川新津觀音寺，位于如盛開蓮花的九座峰巒連綿而成的九蓮山山麓，為被稱作“蓮華接翠”的新津縣十二景之一，也是重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2005年，拍攝觀音雕塑多年的攝影家馬元浩受寺內(nèi)的飄海觀音吸引，自海南跋涉至四川拍攝自明代重建后留存至今的觀音佛像與壁畫，將隱于翠深靄濃之中的中國佛教藝術(shù)與其

《佛度有緣人》中認(rèn)為佛與普通人一樣，來自人間，經(jīng)歷過結(jié)婚生子的世俗生活。后來，他放棄王位、出家求道，最終，在菩提樹下修身成佛。他以自身修行的經(jīng)驗(yàn)告訴人們：“一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不證得�！币簿褪钦f，眾生都具備佛陀所具備的一切品質(zhì)，只是隱沒不見，雖有若無。因此，為妄想、生死所縛，非但不能決定生死大事，甚

本書介紹了神話學(xué)的基本概念和知識，使讀者能從整體上了解豐富、燦爛的中國神話，并對神話學(xué)的研究方法、視角和學(xué)說有所掌握，從而達(dá)到啟發(fā)讀者對神話的思考，從一個(gè)新的領(lǐng)域進(jìn)一步理解文化及人類的創(chuàng)造力。