本書分秦漢秘史、三國兩晉南北朝秘史、隋唐秘史、宋元秘史、明代秘史。

本書內(nèi)容包括：民俗風物、祥瑞吉物、傳統(tǒng)文化、人物薈萃、藝術瑰寶等。

本書圖文并茂，以圖像為主，所選圖像的重點是反映中華與世界文明的歷史遺跡和繪畫、雕塑、建筑、工藝美術、書法篆刻作品等，特別選取紀年明確的文物和創(chuàng)作時間清楚的藝術品，以歷史年代順序為經(jīng)，以中華和歐洲、非洲、美洲/大洋洲、亞洲為緯，展示了從人類起源的遠古至公元1840年世界間各種不同文明發(fā)展的歷史風貌。

做關于中國口號的文章，源于很多人對口號的誤讀。 一提到口號，人們一般認為那只是帶有綱領性和鼓動性的簡短句子，是中國近代歷史的產(chǎn)物。其實，口號的內(nèi)涵并非如此狹隘�？谔柺撬�所屬于的那個時代、那個領域的大勢所趨、發(fā)展所向�？谔柌⒉灰欢ㄖ淮嬖谟诳陬^．也并不一定由民眾眾口齊聲呼喊�？谔栆部梢源嬖谟谝晃痪哂羞h見卓識的政治家呈給皇

《旌勇里國史講座（第2輯）》就是這個講座部分講稿的匯編。隨著講座的延續(xù)，這個匯編將陸續(xù)出版下去，以便更多關心和有志于共和國史研究的人們都能分享這些講座的知識。在北京什剎海附近的旌勇里8號當代中國研究所，從2001年初開始，每月都有一次國史講座。講座邀請國內(nèi)外研究中華人民共和國史和其他相關學科的知名學者，以及共國和國重大

從書名知，這不是一部學術專著，只不過是一種教材，更確切地說是一本講義而已。但如果讀者肯耐心地讀上幾講，也許就會提出這樣的詰難：“這是教材嗎?”其實，我自己也常常為本書的定位而困惑。作為教材，一般都會有介紹該課的性質(zhì)、學習對象、學習方法之類的文字，然而，本書于此卻付闕如。為什么呢?原因有兩個。首先，對于“講什么”亦即“文

該書拉丁文版的原書名為《中國宗教、世俗和各種自然、技術奇觀及其有價值的實物材料匯編》。本書通過歐洲傳教士在中國各地的旅行的所聞所見，不僅介紹了中國及亞洲各地的宗教信仰，還有他們在中國所見到的各種人文與自然的奇異的事物，如中國的動植物、礦產(chǎn)、建筑、文字等，同時附有數(shù)十幅精美的繪畫，因而出版后在歐洲引起較大反響，不僅被當時

慈禧亡靈—百年重大考古書系

《俄羅斯?jié)h學史》分期連續(xù)撰述俄國漢學形成、發(fā)展和成為世界漢學的一支勁旅全過程。從歷史溯源起，中經(jīng)比丘林、瓦西里耶夫、阿列克謝耶夫三個歷史時期，迄于以齊赫文、米亞斯尼科夫、基達連克為代表的當代漢學新時期，是國內(nèi)第一部貫通古今的俄羅斯?jié)h學史。

《燕京學報》是原燕京大學創(chuàng)辦的學術刊物之一，1927年創(chuàng)刊，以研究和傳播中國傳統(tǒng)文化為辦刊宗旨，著名學者王國維、陳寅恪、郭沫若等均在刊物上發(fā)表過文章，在學術文化上產(chǎn)生過重要影響。1951年因燕京大學與北京大學合并而�？�。1995年燕京研究院建立，學報復刊，由中國社會科學院院士侯仁之、北京大學教授周一良擔任主編。新《燕京