本書內(nèi)容包括：時(shí)代光陰里的厚重、鎳都騰飛正逢時(shí)、初心永恒的紅色精神、穿越絲綢之路的過去和未來、在傳承和弘揚(yáng)的大地上。

本書堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的原則，按照譜牒一行志一正史-譜，牒的研究思路，以正史、方志、墓志銘、學(xué)者學(xué)術(shù)研究成果等史籍記載及安徽、江蘇、廣東、江西、湖南、湖北、重慶及四川等地近百部戴氏譜書的海量資料，采用對(duì)比分析，史籍求證的方法，首次對(duì)中華戴氏源流、戴叔倫支系源流、戴杏支系源流(上溯到戴護(hù))、戴鎬支系源流、戴光

四川省檔案館藏川滇邊務(wù)大臣衙門檔案，形成于清光緒三十二年(1906)至宣統(tǒng)三年(1911)，共計(jì)1193卷，真實(shí)記錄和還原了清末川滇邊務(wù)大臣趙爾豐和代理川滇邊務(wù)大臣傅嵩煒在川邊(包括今四川甘孜、云南迪慶、青海玉樹等)推行改土歸流、經(jīng)營(yíng)川邊、籌劃西藏的歷史經(jīng)過，是清末川邊歷史的“百科全書”，對(duì)于了解和研究清末川邊政治、軍

《皖江寶藏》是安徽博物院編撰的普及性文物圖書，該書介紹了皖江流域的珍貴古代文物，展現(xiàn)了皖江地區(qū)以凌家灘、薛家崗為代表史前文化；銅陵為代表的皖江青銅文明；馬鞍山、蕪湖為代表的魏晉文化；蕪湖宣城的繁昌窯、宣州窯瓷文化和姑蘇畫派、宣城畫派；安慶桐城文派、戲曲文化等等。內(nèi)容涉及石器、陶器、玉器、青銅器、金銀器、漆器、文房、書法

化繁為簡(jiǎn)，讀懂周誥殷盤，估屈聱牙帝王書 《尚書》亦稱《書》，為中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。書中保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。相傳由孔子編選而成，事實(shí)上有些篇章是后來補(bǔ)充進(jìn)去的。 本書主要內(nèi)容摘自《尚書》，介紹了從上古時(shí)期到周代末年的中國(guó)歷史主要事件和知名人物的演

本書收錄《資治通鑒》8篇文章，包括：張騫通西域、黨錮之禍、黃巾起義、北魏孝文帝變法、唐并東突厥、安祿山之亂、黃巢起義、契丹滅后晉等。并對(duì)作品做了導(dǎo)讀、讀書方法指導(dǎo)、閱讀方案實(shí)施表，核心知識(shí)點(diǎn)導(dǎo)圖、閱讀專題研究設(shè)計(jì)、研究性學(xué)習(xí)報(bào)告表的等方面的解讀。

本書是韓國(guó)的現(xiàn)代集團(tuán)創(chuàng)始人鄭周永的傳記。一方面講述了他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他曾三次離家出逃，外出找工作，從米店的伙計(jì)做起，逐步當(dāng)上米店老板，經(jīng)營(yíng)汽車修配廠；后又涉足建筑業(yè)，創(chuàng)辦了韓國(guó)現(xiàn)代建筑株式會(huì)社，再到一步步創(chuàng)建了“現(xiàn)代”集團(tuán)。另一方面，他不僅僅是現(xiàn)代集團(tuán)的締造者，更是這家橫跨汽車、建筑、造船、重工、電子等多個(gè)領(lǐng)域，并幾度挺

本書分為兩個(gè)層面：一是整體文脈梳理，以正在編纂出版的《儒典》體例、內(nèi)在邏輯、所收文獻(xiàn)為山東文脈的主體框架，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文獻(xiàn)擴(kuò)充，形成若干板塊。二是以代表儒家文化的孔子、孟子，代表齊學(xué)的管子，以及山東特色的兵家文獻(xiàn)等形成極具特色的文獻(xiàn)集成�，F(xiàn)存2000余種孔子文獻(xiàn)，1200余種孟子文獻(xiàn)，300余種管子文獻(xiàn)，及已出版的《

本書首先簡(jiǎn)單介紹象雄古老教法年居起源于西藏本土文化——象雄文化中，是藏民族自己發(fā)展創(chuàng)造出的文化，也是西藏傳統(tǒng)文化的支柱之一，而由此產(chǎn)生的象雄年居在西藏人民精神生活中占有重要地位；接著重點(diǎn)介紹象雄大圓滿教法及其經(jīng)驗(yàn)傳承情況，其雖在傳承中遭遇種種阻撓，但傳承始終未中斷。

書稿共收錄18篇論文，分爲(wèi)三大板塊：一、金文與殷商史，主要研究金文中的用字、體例與所涉及的相關(guān)問題；二、青銅器及相關(guān)考古學(xué)研究，涉及青銅器鑄造技術(shù)、銅器群的形成等問題；三、學(xué)術(shù)史及海外青銅器研究，包括對(duì)小臣傳簋的再探討，《郭沫若全集•考古編》《頌齋吉金圖錄》兩書的述評(píng)及相關(guān)討論。該書承續(xù)《青銅器與金文