本書以《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》這部經(jīng)典著作為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)習(xí)與貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重點(diǎn)、難點(diǎn)和要點(diǎn)，關(guān)照當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想所做的偉大斗爭(zhēng)、偉大實(shí)踐與偉大工程的理論問題與需要，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指針，對(duì)這部馬克思主義光輝經(jīng)典進(jìn)行細(xì)致地解說和導(dǎo)讀，為廣大干部群眾精學(xué)精讀、理解吸收、活學(xué)活用這部經(jīng)典文獻(xiàn)提供支持和指引。

本書從史前時(shí)期的考原開始，分別論述歷朝歷代的百戲、劇曲、花部、話劇等戲曲形態(tài)的歷史。本書利用大量中國(guó)歷史典籍，內(nèi)容翔實(shí)，邏輯性強(qiáng)，立論準(zhǔn)確。在中國(guó)戲劇史上，董每戡的戲劇史觀和戲劇史論著具有不容忽視的重要性，本書從文化人類學(xué)、藝術(shù)發(fā)生學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)源學(xué)、比較戲劇學(xué)等多維的視野，不僅從戲曲文學(xué)史的角度，更從戲曲藝術(shù)史的角度來觀照中國(guó)戲曲。

本書從古代有關(guān)飛行的傳說講起，介紹了人類航空史上五個(gè)重要的發(fā)展階段：無動(dòng)力飛行器階段、有動(dòng)力飛行器的試驗(yàn)階段（1843—1900）、活塞式發(fā)動(dòng)機(jī)及裝備此類發(fā)動(dòng)機(jī)的飛行器階段（1900—1914）、第一次世界大戰(zhàn)（1914—1918）階段、大范圍使用航空器的早期階段（20世紀(jì)30年代）。書中大部分文獻(xiàn)收集于第一次世界大戰(zhàn)期間，來自戰(zhàn)爭(zhēng)博物館和戰(zhàn)斗機(jī)飛行員，此前從未發(fā)表過。書中同時(shí)收集了近1700幅自古以來飛行器的設(shè)計(jì)圖

信息時(shí)代由信息技術(shù)所造就，信息技術(shù)的發(fā)展提出了許多新的哲學(xué)問題，成為哲學(xué)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。本書將歷史與現(xiàn)實(shí)的視野相結(jié)合，在梳理信息技術(shù)發(fā)展改變哲學(xué)方式的歷史線索之基礎(chǔ)上，重點(diǎn)就當(dāng)代信息技術(shù)所提出的本體論、實(shí)踐哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義和社會(huì)與人的發(fā)展方面的新問題加以探討，展示了信息革命背景下哲學(xué)研究的新圖景。

替代計(jì)量學(xué)是社交媒體環(huán)境下，隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的興起、數(shù)字出版的流行、開放存取的普及而興起的重要研究領(lǐng)域。本書首次從理論、方法和應(yīng)用三個(gè)方面系統(tǒng)地闡述了替代計(jì)量學(xué)的基本內(nèi)容，構(gòu)建了替代計(jì)量學(xué)理論體系。理論部分包括替代計(jì)量學(xué)的理論基礎(chǔ)和理論體系；方法部分包括替代計(jì)量學(xué)的數(shù)據(jù)來源、指標(biāo)體系、方法體系和工具體系；應(yīng)用部分包括替代計(jì)量學(xué)的應(yīng)用體系和研究實(shí)例分析。替代計(jì)量學(xué)的方法可廣泛應(yīng)用于科學(xué)評(píng)價(jià)、信息服務(wù)、信息檢索、網(wǎng)絡(luò)信息資

本書以認(rèn)知無線網(wǎng)絡(luò)為背景，闡述認(rèn)知無線網(wǎng)絡(luò)中頻譜檢測(cè)與資源管理關(guān)鍵技術(shù)。本書重點(diǎn)敘述了基于分布式壓縮感知的認(rèn)知無線網(wǎng)絡(luò)寬帶頻譜檢測(cè)、認(rèn)知無線網(wǎng)絡(luò)頻譜分配和多用戶多資源聯(lián)合分配與優(yōu)化。本書共7章，第1章概述認(rèn)知無線網(wǎng)絡(luò)頻譜檢測(cè)與資源管理技術(shù)背景；第2章介紹分布式壓縮感知（DCS）理論；第3章介紹分布式信號(hào)重構(gòu)；第4章詳細(xì)闡述了基于DCS的寬帶頻譜檢測(cè)與基于貝葉斯壓縮感知（BCS）的寬帶頻譜檢測(cè)

遵照全國(guó)名詞委審定工作原則，從社會(huì)公共領(lǐng)域規(guī)范使用出發(fā)，對(duì)構(gòu)成本學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)、常用而重要的名詞，新近出現(xiàn)的相對(duì)穩(wěn)定的新概念，給出規(guī)范的中文名，對(duì)應(yīng)英文名。審定委員會(huì)的各位專家學(xué)者結(jié)合本學(xué)科各個(gè)專業(yè)方向的學(xué)理特點(diǎn)，對(duì)新聞學(xué)與傳播學(xué)名詞的首次編輯做出了多樣化的探索和嘗試。

本書從語(yǔ)境論科學(xué)史觀的角度研究科學(xué)史的合理性重建問題，主要以科學(xué)史面臨的理論與實(shí)踐困境為背景，基于語(yǔ)境分析方法形成的科學(xué)觀與科學(xué)史觀，探討語(yǔ)境論科學(xué)編史學(xué)的研究綱領(lǐng)及其應(yīng)用。 本書的內(nèi)容主要包括科學(xué)史理論與實(shí)踐困境的分析、語(yǔ)境論科學(xué)觀的優(yōu)勢(shì)、語(yǔ)境論科學(xué)史觀的內(nèi)涵及特征、語(yǔ)境論科學(xué)編史學(xué)研究綱領(lǐng)及其應(yīng)用。本書不僅從語(yǔ)境論的角度為科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)互為觀照提供了詮釋，更為主要的是為合理解決科學(xué)史的重建問題提供一條新的方法

無論從對(duì)象還是方法上講，科學(xué)與宗教都是截然不同的兩大領(lǐng)域。然而自20世紀(jì)八九十年代起，它們二者的關(guān)系便一再引起人們的討論，甚至不斷有人提出要讓二者進(jìn)行“對(duì)話”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？《科學(xué)與宗教：不可能的對(duì)話》的誕生正是源自這個(gè)問題�？茖W(xué)史學(xué)家伊夫·金格拉斯（YvesGingras）首先分析了17世紀(jì)的科學(xué)在爭(zhēng)取獨(dú)立自主的道路上遭遇的神學(xué)羈絆。接下來，他回顧了伽利略從1633年因異端言論獲罪到350年后教皇若望·保祿

戰(zhàn)爭(zhēng)在伴隨著巨大災(zāi)難的同時(shí)，也推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。在本書中，讀者將會(huì)看到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響：木材與織線的偶然結(jié)合，不僅讓人們手握弓箭，也催生了弦樂、音律，甚至引發(fā)了對(duì)動(dòng)力學(xué)最初的思考；為在戰(zhàn)爭(zhēng)通信中快敵人一步，人們鋪筑道路、更迭車馬、設(shè)計(jì)密碼、研究無線設(shè)備，以至于今天普通人也能與地球另一端暢聯(lián)；人們生活中的儀式和旗幟、條約和法規(guī)、理性和道德，無不與戰(zhàn)爭(zhēng)息息相關(guān)。 作者縱覽人類歷史，繪制出一幅戰(zhàn)爭(zhēng)與進(jìn)步相交織