《東方考古》是山東大學(xué)考古學(xué)院、文化遺產(chǎn)研究院和山東大學(xué)博物館聯(lián)合編輯的系列叢書，分集陸續(xù)出版。本叢書內(nèi)容以中國及東亞地區(qū)的考古學(xué)和古代文明研究為重點(diǎn)，廣泛吸收國內(nèi)外學(xué)者的最新研究成果，體現(xiàn)了考古學(xué)研究的新思路、新理論和新方法。第23集收錄了16篇研究論文、4篇發(fā)掘報告，內(nèi)容涉及考古紀(jì)事、史前到歷史時期的聚落與社會考古

東方考古（第22集）

《東亞文明》是由南京師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院文物與博物館學(xué)系主辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在加強(qiáng)國內(nèi)學(xué)者與世界范圍內(nèi)同領(lǐng)域同仁間的學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)東亞考古與文博事業(yè)的不斷發(fā)展�！稏|亞文明》的研究范圍以中國為中心，廣泛面向東亞世界，所涉領(lǐng)域包括考古學(xué)、歷史學(xué)、文物學(xué)、博物館學(xué)、文化遺產(chǎn)等方面的研究。本集刊希望通過復(fù)合型的研究方法，推動有關(guān)

佛教考古學(xué)，是運(yùn)用考古學(xué)方法研究佛教有關(guān)遺跡和遺物的人文科學(xué)，主要包括三項內(nèi)容：地面佛寺遺址、石窟寺遺跡和傳世的零散佛教遺物。本書延續(xù)《佛教考古：從印度到中國》的結(jié)構(gòu)，仍以天竺佛教史跡開端，從西到東，分別討論了絲綢之路上的佛教遺跡以及內(nèi)地漢化佛教的相關(guān)問題。

兩漢時期，半島北部隨著漢初衛(wèi)滿朝鮮的興衰和后來漢朝在這里設(shè)置郡縣，同漢朝中原地區(qū)的聯(lián)系進(jìn)入到一個新的階段。半島南部的三韓之地在此時同漢王朝的聯(lián)系進(jìn)一步增強(qiáng)，是整個半島由氏族到國家的重要轉(zhuǎn)折時期。關(guān)于這一時期中國和朝鮮半島之間的交往和聯(lián)系，史書雖有記載，但多簡略而不具體，這就需要通過對考古學(xué)材料的發(fā)掘和研究加以充實和探索

巴彥諾爾唐墓是一處位于漠北草原的關(guān)中風(fēng)格唐朝貴族墓葬，墓中發(fā)現(xiàn)了大量陶俑、壁畫等初唐風(fēng)格的文物，同時發(fā)現(xiàn)了中亞、拜占庭風(fēng)格的器物。該墓葬和漠北其他鐵勒考古遺址的發(fā)現(xiàn)，為唐代北方羈縻府州和草原絲綢之路等的研究提供了新史料。本書主要研究了巴彥諾爾壁畫墓的基本形制、壁畫、隨葬俑、金器、金幣等內(nèi)容，還從唐朝羈縻統(tǒng)治時期的其他墓

《韓國的古代木簡》收錄了自1975年首次在慶州雁鴨池發(fā)現(xiàn)木簡后30年間韓國出土的所有木簡的實物照片與解讀文字。內(nèi)容分為論考。圖錄、補(bǔ)充資料三大部分。論考部分主要討論了以下四個問題。木簡的定義；木簡的種類；古代東亞木簡的出土現(xiàn)狀；木簡與古代韓國的文書行政。圖錄部分則按照出土地分類、依次收錄了咸安成山山城、河南二圣山城、金

《東方考古》是山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院、歷史文化學(xué)院考古系和山東大學(xué)博物館聯(lián)合編輯的系列叢書，分集陸續(xù)出版。本叢書內(nèi)容以中國及東亞地區(qū)的考古學(xué)和古代文明研究為重點(diǎn)，廣泛吸收國內(nèi)外學(xué)者的**研究成果，體現(xiàn)了考古學(xué)研究的新思路、新理論和新方法。第21集為山東大學(xué)考古專業(yè)成立五十周年紀(jì)念�？�，收錄了49篇研究論文、4篇發(fā)掘報告

1965年，在修建連接歷史古城撒馬爾罕和塔吉克斯坦公路的過程中，被世人稱為“阿夫拉西阿卜壁畫”的遺跡重見天日，盡管它被部分損毀，但仍是粟特傳統(tǒng)繪畫中極富意趣的杰作。意大利學(xué)者康馬泰博士以歷史學(xué)者的洞鑒和圖像學(xué)者的敏銳，通過重點(diǎn)解讀阿夫拉西阿卜遺址1號房址“大使廳”的壁畫環(huán)帶，多層次、多角度講述了粟特地區(qū)的歷史，勾勒出一

本書為淺川巧對朝鮮陶瓷進(jìn)行梳理、研究后，首次相對系統(tǒng)地對朝鮮民用陶瓷器進(jìn)行了分類和命名，被譽(yù)為朝鮮工藝研究乃至民藝運(yùn)動里程碑式的著述。書中詳細(xì)描述了各個器物的材質(zhì)、形狀、用途和分類。