本書從當代中國農(nóng)村社會發(fā)展中的基本問題出發(fā)，考察16世紀的平民儒家學派泰州學派在參與鄉(xiāng)村建設中的思想及實踐活動，認為平民可以通過汲取儒學等文化資源，擔當農(nóng)村社會建設的主力。作為鄉(xiāng)村建設實踐，泰州學派形成家族建設與社會建設兩翼，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，活躍在20世紀的各種鄉(xiāng)村建設實驗中。
本書按照時間順序，以故事形式講述了王船山從呱呱墜地至病臥草堂的一生。書中選取了王船山七十余個歷史片段，展現(xiàn)了王船山的人生歷程和思想理念。
《中國近三百年學術史》是梁啟超晚年在清代學術史領域的一部薈萃式研究成果。這部著作與其早前的相關論述相比，更為成熟，在保持了自身語言、思想特色的同時，又以專題、專人等模式深入研究。作者試圖探索在清代歷史上相繼出現(xiàn)的學術現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，以及它們之間的聯(lián)系，并把它們合而視為一個獨立的思潮，進而找到這一思潮與其前后歷史時期所出
在浩瀚、龐大的船山學場域中，王夫之的經(jīng)濟倫理思想是鮮有人涉足的“荒漠地帶”。作者積數(shù)年之心力，以文獻整理為基礎，廣泛借鑒當代道德哲學研究成果，創(chuàng)造性地運用現(xiàn)代詮釋學等學術方法，始終立足于并堅守了“文本”的在場性，從生產(chǎn)、交換、分配、消費四個方面精當?shù)亟嬈鹆送暾耐醴蛑?jīng)濟倫理思想體系，彰顯了“自主”“公平”“民本”等
《無聲的北方：清代夏峰北學研究》是了解和研究清代學術史及思想史的必備讀物。作為為數(shù)不多在晚明就成名、歷經(jīng)明清大變局仍健在的學術領軍，孫奇逢承接晚明北直隸儒生集團遺產(chǎn)，集北方理學之大成，以其獨特的思想，形成了以會通儒學各派為特征的夏峰北學且風靡北方。在整個清代的流變中，既有以王五修、王法乾、王余佑為代表、以俠儒兼收為特征
《明儒學案》是一部系統(tǒng)總結和記述明代傳統(tǒng)學術思想發(fā)展演變及其流派的學術史著作。一共記載了有明一代包括王陽明等理學大家在內(nèi)主要思想家的思想發(fā)展軌跡和代表性觀點。此次出版的為臺灣著名學者的講評本，邊引邊述邊評，文淺意近，是當代讀者閱讀經(jīng)典的最佳伴讀。
《船山遺書》為明清之際思想家王夫之著作總集。王夫之，號船山，學者稱船山先生。至清道光十九年，其裔孫世全始搜集散佚，刻成船山遺書一百五十卷。同治四年，曾國藩、曾國荃兄弟重新匯刊《船山遺書》計收著作56種，288卷，包括了王夫之生平所有的重要著述，如，《周易外傳》《尚書引義》《詩廣傳》《張子正蒙注》《思問錄》《讀四書大全說
清周召撰。是編乃其甲寅、乙卯間值耿精忠構逆，避兵山中所作。雙橋者，其山中所居地也。卷端標曰《受書堂集》，而以《雙橋隨筆》局子目，殆全書中之一種歟？前有自序，稱老生常談，誠不足采。而藥石之言，原以針砭兒輩，與世無關。所自矜者，集中大意在于信道而不信邪，事人而不事鬼，言理而不言數(shù)，崇實而不崇虛。竊以為獨立之見，若中流一砥云
《王船山公年譜/清末民初文獻叢刊》敘述了王夫之生平活動、學術成就及旨趣。據(jù)清光緒十九年（1893）刊本影印。全譜分前后二編，前編前有《國史儒林傳》《行述》《奏疏》《家譜世系表》，前編始于明萬歷四十七年（1619），迄清順治十八年（1661）；后編始于清康熙元年（1662），迄清康熙三十一年（1692），后附曾國藩《序》
梁啟超著，介紹中國晚明至民國十二年近三百年來學術發(fā)展的專著。據(jù)一九二九年上海民志書店刊本影印，共十六章。本書系統(tǒng)介紹了清代學者在經(jīng)、史、哲、文、音韻、訓詁、歷算、地理諸方面的研究成果，還總結出一些規(guī)律性知識。
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