本書從區(qū)域文化的視角切入，圍繞湖南音樂歷史形成的社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景、音樂現(xiàn)象、樂器和器樂、宮廷和民間、樂律學(xué)和音樂文獻(xiàn)、音樂作品與表演方式、場合范圍、音樂家群體、個(gè)體音樂實(shí)踐、音樂思想生成、發(fā)展和變遷作溯源探流；對音樂家相互之間的聯(lián)系、音樂傳播、傳承過程中的相互借鑒、吸收、影響和補(bǔ)充進(jìn)行挖掘開墾、鉤沉爬梳；并從從

本書以音樂家串聯(lián)起音樂史，從西方四五百年的古典音樂史長河中，選取30位代表性音樂家，講述其生平故事，賞析其優(yōu)秀作品，讓人物在史的背景中有了立體感而顯影凸立，讓史在人物的襯托下有了生動的細(xì)節(jié)與血脈的流淌。書中講了那么多音樂，從文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、浪漫主義時(shí)期……一直到現(xiàn)代音樂的誕生，從巴赫、亨德爾、莫扎特、貝多芬、

尖叫的經(jīng)典：冰島音樂簡史

如果說有誰幾十年如一日地致力于古典音樂的推廣，曹利群必位列其中，他在古典音樂評論和推廣上用力頗深�！恫话е�歌》即他近年作品的精選集。全書分為\"且聽\"\"且看\"\"且行\(zhòng)"三輯，古典音樂之外融入了更多歷史、藝術(shù)、文學(xué)、博物、行走等內(nèi)容，三輯以音樂聚攏，如奏鳴曲三樂章，讀罷回味良久，不忍釋卷。作者對諸位音樂人的掌故信

西北少數(shù)民族經(jīng)過漫長的社會歷史與實(shí)踐，創(chuàng)造了豐富多彩的音樂文化。它們的民族文化和民間音樂都有著各自獨(dú)有的風(fēng)格和特色。《西北少數(shù)民族音樂文化》綜合運(yùn)用史學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)以及文獻(xiàn)研究法、比較研究法、分析研究法、個(gè)案研究法對西北地區(qū)少數(shù)民族音樂文化從各民族文化、音樂體系、音樂類型、藝術(shù)特征、代表性傳統(tǒng)音樂作品的音樂形態(tài)，以

民族音樂學(xué)作為一門綜合性學(xué)科，現(xiàn)已在高等音樂學(xué)院和師范類等大專院校普遍教授。然而，民族音樂學(xué)由國外引入，西方文獻(xiàn)是其重要之學(xué)理基礎(chǔ)，該教材正是基于中外經(jīng)典文獻(xiàn)，結(jié)合作者部分科研成果和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以16講專題內(nèi)容，匯集人類音樂文化多樣性的知識體系，其視域廣闊，方法多元，論題獨(dú)特，實(shí)踐互動，系統(tǒng)性提供一個(gè)民族音樂學(xué)整體架

如今,很多人不僅意識到了音樂修養(yǎng)對素質(zhì)提升的意義,更感受到了中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)之美,我學(xué)習(xí)民族樂器30多年,在中小學(xué)傳承民樂14年,做了大量的調(diào)研,深圳市21所學(xué)校7萬多樣本校學(xué)生,除了社團(tuán)學(xué)習(xí)民族器樂的孩子外,有百分之七十以上的孩子通過音樂課的學(xué)習(xí)還是不了解,不認(rèn)識民族樂器,基于此調(diào)研數(shù)據(jù),特開發(fā)此拓展性讀物,旨在對

本書內(nèi)容包括：實(shí)用主義與身體美學(xué)、實(shí)用主義身體美學(xué)與美國流行音樂、讓身體動起來：美國流行音樂中的舞蹈與節(jié)奏、反思與啟示等。

苗族巴岱儀式音樂是一種分布在湘鄂渝黔邊鄰地帶的民間音樂形式，是苗族人在特定歷史條件下利用宗教祭祀儀式來傳播和傳承民族文化的產(chǎn)物。對臘爾山苗族巴岱儀式音樂文化進(jìn)行研究，既符合文化研究中反對理性至上、從概念出發(fā)而回歸人本審美主體及其經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)取向，又符合民族學(xué)、音樂學(xué)對藝術(shù)所做出的理解，它更多的是尋求和把握音樂存在的整體文

本書一部研究海上絲綢之路的專著。作者一方面著力于歷史文本的敘述，通過對明清以來福建以海洋為依托，與世界其它國家所產(chǎn)生音樂交流活動的文獻(xiàn)進(jìn)行搜集，整理和歸納海絲音樂歷史文本海絲音樂歷史文本；另一方面注重在這條海上絲綢之路的生命線上，通過曾經(jīng)生活在那里的人們口頭敘述與經(jīng)歷，折射出歷史、地域、民俗、方言等海上絲綢之路文化的諸