《國學(xué)人文導(dǎo)論》為上海政法學(xué)院本科生通識(shí)教育課三選一特色教材，內(nèi)容分為上下編。上編分析國學(xué)人文的主要范疇及其歷史脈絡(luò)。下編選取先秦兩漢國學(xué)原典人文思想片段加以注疏講解，普及文化知識(shí)，訓(xùn)練訓(xùn)詁技能。旨在為莘莘學(xué)子精神成長(zhǎng)提供傳統(tǒng)思想養(yǎng)料，同時(shí)也希望為各類國學(xué)培訓(xùn)班和社會(huì)大眾提供修身養(yǎng)性、經(jīng)幫濟(jì)世的價(jià)值范疇。
《國學(xué)典籍選讀》當(dāng)然首先應(yīng)該使人明了我們這里所講的“國學(xué)”是什么。關(guān)于“國學(xué)”的定義，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有各種不同的理解，但總的看來，大致包括有廣義和狹義兩種。狹義的解釋認(rèn)為“國學(xué)”應(yīng)該只限于對(duì)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)所做專門性研究；而廣義的理解則認(rèn)為“國學(xué)”“當(dāng)然包括（中國）傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，例如包括從古代到近代的蒙童之學(xué)、語言、文字
國學(xué)是中華民族的瑰寶，它由我們民族創(chuàng)造并滋養(yǎng)著我們偉大的民族，是我們民族的根與魂。學(xué)好國學(xué)，繼承、發(fā)揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)炎黃子孫的歷史責(zé)任，不論是社會(huì)、家庭和學(xué)校都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起這個(gè)歷史責(zé)任。在兒童中進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育，將會(huì)對(duì)他們?nèi)松^和社會(huì)價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要影響。為此，由我主持的《溶入式嬰幼童外語與國學(xué)教學(xué)研
儒學(xué)，在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，建構(gòu)和影響中國人精神人格的文化要素；而在當(dāng)今，它們?nèi)匀皇敲课恢袊吮仨毘袀靼l(fā)揚(yáng)的文化要素。“國學(xué)百家講壇”集萃歷史文化典籍，透過影響中華文化乃至世界文明的思想家的視角，以古鑒今，深入淺出，全方位為您講解儒學(xué)十二大核心命題“仁、義、禮、智、信、誠、孝、恕、忠、廉、中庸、知行”。 《國學(xué)百家講壇
國學(xué)百家講壇,儒學(xué)分卷 禮
二十世紀(jì)三十年代，作為《申報(bào)》創(chuàng)刊六十周年的系列改革成果之一，申報(bào)館推出了以介紹日、蘇、美、德等國現(xiàn)狀為主，兼及本國國情和文化藝術(shù)的《申報(bào)叢書》和《申報(bào)月刊社叢書》，意在此民族危亡關(guān)頭，使國人更好地了解復(fù)雜多變的世界政治和軍事格局，以激發(fā)保國強(qiáng)種、救亡圖存之決心。該叢書陸續(xù)出版專著、譯著五十余種，今從中精選四十六種，總
中國歷史上的對(duì)外文化交流有兩條道路：一條是絲綢之路，傳播中國的物質(zhì)文化；一條是漢籍之路，傳播中國的精神文化。絲綢之路主要是中外物質(zhì)文化交流的道路，這是舉世公認(rèn)的。絲綢之路(silkroad)的概念，是十九世紀(jì)后期由德國學(xué)者提出的。各國研究者接受了這一概念，并習(xí)慣用它來解釋古代中外文化交流的歷史。但是，現(xiàn)在看來，這一概念
《八旗叢書》，富察恩豐輯，鈔本，是專收旗人（含滿洲、蒙古、漠軍）著作的綜合性叢書，現(xiàn)藏美國哈佛大學(xué)燕京圖書館，世間唯此一本。哈佛燕京圖書館曾將《八旗叢書·域外漢籍珍本文庫（套裝上下冊(cè)）（繁體豎排版）》拍成清晰照片公布，《八旗叢書·域外漢籍珍本文庫（套裝上下冊(cè)）（繁體豎排版）》即據(jù)此照片點(diǎn)校。
五山版是指從十三世紀(jì)中后期日本鐮倉時(shí)期起，至十六世紀(jì)室町時(shí)代后期，以鐮倉五山和京都五山為中心的版刻印本。它包括日本典籍和中國典籍。中國典籍既有內(nèi)典，也有外典。五山版具有兩方面的特點(diǎn)。一是五山版覆刻的漢籍四部書中，絕大多數(shù)是以中國宋元刊本為底本的，只有極少數(shù)是以明初刊本為底本的；二是五山版的雕版，主要是先后到達(dá)日本的中國
經(jīng)學(xué)曾經(jīng)長(zhǎng)久地塑造了中華文明。正如李源澄《經(jīng)學(xué)通論》所言：“經(jīng)學(xué)者，統(tǒng)一吾國思想之學(xué)問。未有經(jīng)學(xué)以前，吾國未有統(tǒng)一之思想。經(jīng)學(xué)得漢武帝之表彰，經(jīng)學(xué)與漢武帝之大一統(tǒng)政治同時(shí)而起。吾國既有經(jīng)學(xué)以后，經(jīng)學(xué)遂為吾國人之大憲章。經(jīng)學(xué)可以規(guī)定私人與天下國家之理想，圣君賢相經(jīng)營天下，以經(jīng)學(xué)為模范，私人生活，以經(jīng)學(xué)為楷式，故評(píng)論政治得
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