梅娘是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)目前頗具個(gè)性的一位女作家，與張愛(ài)玲并稱(chēng)為“南玲北梅”。本書(shū)以梅娘及其創(chuàng)作為研究對(duì)象，在女性主義文學(xué)理論的基礎(chǔ)上，通過(guò)比較研究、文本細(xì)讀、史料搜集，梳理了梅娘的生平與創(chuàng)作情況，重點(diǎn)對(duì)其小說(shuō)的思想內(nèi)涵、敘事話(huà)語(yǔ)、藝術(shù)視角進(jìn)行分析，探究其散文的社會(huì)主體性建構(gòu)與個(gè)人主體性建構(gòu)，闡述其書(shū)信的家國(guó)情懷、女性意識(shí)、

無(wú)論在中古時(shí)代還是在現(xiàn)代中國(guó)，物與人都在不斷移位，界限被打破，文化被混雜和融合。一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題是游歷：頭腦中的游歷，身體的游歷，無(wú)論是前往異國(guó)他鄉(xiāng)，還是從北到南或從南到北，無(wú)論是進(jìn)入佛教的樂(lè)園凈土，還是游觀(guān)幽冥。把行旅經(jīng)驗(yàn)記載下來(lái)，使作者得以把這個(gè)世界的混亂無(wú)序整理為有序的文字，在這一過(guò)程中找到意義，找到一定的圖案

《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專(zhuān)著。全書(shū)共10卷，50篇(原分上、下部，各25篇)，以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的楷模，經(jīng)書(shū)是文章的典范。把作家創(chuàng)作個(gè)性的形成歸結(jié)為才氣學(xué)習(xí)四個(gè)方面。本書(shū)稿每篇選文由原文、譯文、題解、注釋、評(píng)析五

這本書(shū)是文學(xué)報(bào)40周年慶典用書(shū)，內(nèi)容集結(jié)莫言、鐵凝、遲子建等國(guó)內(nèi)一線(xiàn)作家的寫(xiě)作觀(guān)，可以說(shuō)是中國(guó)文壇力量的集中展現(xiàn)。這是一條寬闊河流，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這也是一片遼遠(yuǎn)星空，每一顆星星自有其光華，璀璨交輝，匯入屬于中華文化的星辰大海�！段膶W(xué)報(bào)》創(chuàng)刊至今的40年，這些來(lái)自前輩名家為我們所撰寫(xiě)的文章中，有坦率的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，更有赤誠(chéng)的文學(xué)

福州林浦村是林氏家族世代居住地，是歷史文化名村，也是琉球閩人三十六姓祖籍地之一。福州林浦林氏世代治《春秋》、修方志、能詩(shī)會(huì)賦是福建省著名的文學(xué)與科舉家族。林氏共有進(jìn)士14人，家族授官者66人，尚書(shū)5人�！睹魇�·林瀚傳》云：明代三世為尚書(shū)，并得謚文，林氏一家而已。邵捷春《閩省賢書(shū)》認(rèn)為林氏是福建世家。林瀚是

三國(guó)想象是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的構(gòu)建，就連建安本身也是后來(lái)形成的概念。早在三世紀(jì)后期，人們就已經(jīng)帶著懷舊的向往閱讀建安時(shí)代的作品了。在后世浪漫化的三國(guó)敘述中，建安的意象，以其飲酒宴游、英雄氣概、文采風(fēng)流和男性情誼，一次又一次地復(fù)歸，無(wú)論視作為潛文本，還是作為明確的主題。它漸漸地代表了一種失落的豐滿(mǎn)，這豐滿(mǎn)卻從來(lái)都只存在于想象之

本書(shū)聚焦于中國(guó)城市敘事的“歷史演進(jìn)論”“傳統(tǒng)特征論”與“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型論”三大核心論題。首先將發(fā)生現(xiàn)代轉(zhuǎn)型前的城市敘事歷史劃分為宋前、宋元、明清、近代四個(gè)階段，確立為“都城圣詠”“市井俗調(diào)”“城鎮(zhèn)和聲”“都市變奏”四個(gè)時(shí)期，第一次系統(tǒng)論述了中國(guó)城市敘事的發(fā)展軌跡和演進(jìn)脈絡(luò)；其次，通過(guò)對(duì)演進(jìn)過(guò)程的完整梳理，探求城市敘事發(fā)生、發(fā)

一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)。同樣，同一時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作也因個(gè)體性差異而有著不同的書(shū)寫(xiě)方式。本著共分16個(gè)章節(jié)，分別探討了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中的“現(xiàn)代性”問(wèn)題；林紓、魯迅、郭沫若、巴金、張愛(ài)玲、楊沫、王安憶、沈從文、趙樹(shù)理、馬原、王性初等作家、詩(shī)人的創(chuàng)作；少數(shù)民族女性新詩(shī)與族群認(rèn)同；消費(fèi)社會(huì)下的文學(xué)批評(píng)研究；如何敘述文學(xué)的歷史等，

“珠海文藝評(píng)論書(shū)系”包括《唐滌生戲劇藝術(shù)研究》《叩問(wèn)與超越：蘇曼殊文藝創(chuàng)作研究》《拒絕合唱：散文的精神》和《星空下的潮涌——1980年代以來(lái)的珠海小說(shuō)》《古元美術(shù)研究》五部著作。這是珠海文藝評(píng)論界對(duì)黨的百年華誕的溫情獻(xiàn)禮，也是珠海文藝評(píng)論實(shí)力的集中亮相。本書(shū)為其中一冊(cè)，收錄了《散文的精神含量與高度》《談散文詩(shī)意與小說(shuō)化

中國(guó)現(xiàn)代的文化轉(zhuǎn)型或許本來(lái)也可以像西方現(xiàn)代的文化展開(kāi)一樣，有一個(gè)浪漫主義文化運(yùn)動(dòng)伴隨始終，但在中國(guó)，轉(zhuǎn)型中的現(xiàn)代文化一直受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的緊急需要支配，社會(huì)現(xiàn)實(shí)并未給它以少許喘息的余地，結(jié)果是，這樣一項(xiàng)本來(lái)是浪漫主義的文化運(yùn)動(dòng)，卻變成了一項(xiàng)大張旗鼓的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。 本書(shū)把現(xiàn)實(shí)主義的理論批評(píng)作為一條主線(xiàn)，揭示出它建構(gòu)與運(yùn)動(dòng)、