我國(guó)的雕版印刷始于唐代，當(dāng)時(shí)主要用于印刷佛經(jīng)等宗教類作品。雕版印刷儒家經(jīng)典，始于后唐長(zhǎng)興三年。據(jù)《舊五代史?唐書(shū)?明宗紀(jì)》記載，博士儒徒奉敕將開(kāi)成石經(jīng)“句度鈔寫(xiě)”刻梓，再交“各部隨帙印板，廣頒天下”。最初的經(jīng)籍版本，經(jīng)、注、疏各自單行，有所謂單經(jīng)本、單注本、單疏本。其后，為省兩讀，有人將單注本的文字分別附于經(jīng)文之后，從

《領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)大講堂（套裝共4冊(cè)）》共收錄了國(guó)內(nèi)外普遍公認(rèn)的著名高校、研究機(jī)構(gòu)及部分海外著名專家學(xué)者近百篇文稿�！额I(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)大講堂（套裝共4冊(cè)）》按所選內(nèi)容不同，共分為四大板塊：總論篇、國(guó)道篇、國(guó)學(xué)篇及國(guó)藝國(guó)術(shù)篇。宏觀闡釋國(guó)學(xué)、中國(guó)文化等方面的文稿放在總論篇；儒釋道等方面的文稿放在國(guó)道篇；經(jīng)史子集等方面的文稿放在國(guó)學(xué)

《中國(guó)文化知識(shí)讀本·中國(guó)古代規(guī)模最大的叢書(shū)：<四庫(kù)全書(shū)>》在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言，圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌

域外漢籍珍本文庫(kù)（第二輯）經(jīng)部（全十四冊(cè)）

一、本書(shū)選收四書(shū)五經(jīng)名篇共172篇。二、本書(shū)正文包括原文、注釋、鑒賞三部分。原文一般采用通行本，同時(shí)也參照其他版本，擇善而從。三、本書(shū)使用簡(jiǎn)體字，在可能產(chǎn)生歧義時(shí)，酌用繁體字或異體字。四、有的名篇篇幅過(guò)長(zhǎng)，則節(jié)選其中最精彩的部分，有的則分為若干部分介紹，并酌標(biāo)副標(biāo)題或分篇標(biāo)題。五、本書(shū)附錄有：四書(shū)五經(jīng)分類名言、四書(shū)五經(jīng)

《四書(shū)五經(jīng)鑒賞辭典（增補(bǔ)本）》選收四書(shū)五經(jīng)名篇共172篇�！端臅�(shū)五經(jīng)鑒賞辭典（增補(bǔ)本）》正文包括原文、注釋、鑒賞三部分。原文一般采用通行本，同時(shí)也參照其他版本，擇善而從�！端臅�(shū)五經(jīng)鑒賞辭典（增補(bǔ)本）》使用簡(jiǎn)體字，在可能產(chǎn)生歧義時(shí)，酌用繁體字或異體字。有的名篇篇幅過(guò)長(zhǎng)，則節(jié)選其中最精彩的部分，有的則分為若干部分介紹，并酌

宋明理學(xué)是中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的高峰，也是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域；從經(jīng)學(xué)視域來(lái)探討宋明理學(xué)，則是當(dāng)今學(xué)界研究宋明理學(xué)思潮的新拓展與深化，更是有待深入探討的重大課題�！秶�(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)：中國(guó)經(jīng)學(xué)與宋明理學(xué)研究（套裝上下冊(cè)）》開(kāi)創(chuàng)了系統(tǒng)研究經(jīng)學(xué)與理學(xué)的關(guān)系之先，以研究經(jīng)學(xué)和理學(xué)及其相互關(guān)系為基本內(nèi)容，把中國(guó)經(jīng)學(xué)與宋明理學(xué)

漢籍是中國(guó)精神文化的載體，漢籍之路是中外精神文化交流的道路。沿著漢籍傳播的軌跡，尋找中外精神文化交流的道路，應(yīng)該是當(dāng)代學(xué)者和出版人的責(zé)任。這些年，有志于此的學(xué)者，做了很多工作；有的學(xué)者就提出用書(shū)籍之路的概念，來(lái)研究中日文化交流。但是仔細(xì)想來(lái)，書(shū)籍之路的提法不如漢籍之路明確，探究的范圍也不應(yīng)該局限在兩國(guó)之間，應(yīng)該把漢籍之

一為正心。誦讀之前，整理好讀書(shū)的環(huán)境，端正身體，收心于斯，有益于培養(yǎng)兒童對(duì)待讀書(shū)的良好態(tài)度，所謂啟蒙教育，第一步是態(tài)度的啟蒙，而非知識(shí)的啟蒙。這一點(diǎn)尤其為現(xiàn)代家長(zhǎng)和教育者忽視。所以朱子講“心到最急”。二為學(xué)語(yǔ)。語(yǔ)言能力是幼兒最先發(fā)展起來(lái)的能力，年齡越小，語(yǔ)言的啟蒙作用越大，三至六歲正是幼兒語(yǔ)言能

一為正心。誦讀之前，整理好讀書(shū)的環(huán)境，端正身體，收心于斯，有益于培養(yǎng)兒童對(duì)待讀書(shū)的良好態(tài)度，所謂啟蒙教育，第一步是態(tài)度的啟蒙，而非知識(shí)的啟蒙。這一點(diǎn)尤其為現(xiàn)代家長(zhǎng)和教育者忽視。所以朱子講“心到最急”。二為學(xué)語(yǔ)。語(yǔ)言能力是幼兒最先發(fā)展起來(lái)的能力，年齡越小，語(yǔ)言的啟蒙作用越大，三至六歲正是幼兒語(yǔ)言能