在書開篇，作者便開門見山地指出《善的研究/西方哲理譯叢》的目標在人生的根本問題，即人的生活、人的存在與生命等一系列語言的重大課題。但是，從西田的思想來看，這些復雜問題的根本在于對“經(jīng)驗”與“實在”的理解。然而，人存在的經(jīng)驗與真正的實在究竟是什么？西田在該書中分別厘清了純粹經(jīng)驗、實在等問題進而探討了《善的研究/西方哲理譯
以基礎理論與實際應用為模型，深入探討了日本江戶時代初期代表學派之間對儒家經(jīng)典的不同詮釋路向與特點，分析了其異同與成因，提出的方法與結論對于理解和把握中國儒學的海外傳播具有實際意義，研究成果具有前瞻性和實用性。在研究方法上，以中國儒學的理氣論、人性論、格致論為理論框架探討日本學者的學說特點，總結其具有日本特色的對中國儒學
《想象東亞》選取了十二篇文章，跨越了1993到2010年前后近二十年的時間，這二十年正是韓國“東亞論”最為活躍的階段，因此具備了編纂成書，近距離了解與觀察的可能。而書中十二位作者，正分別代表韓國老中青三代學者不同的學術視角和學術態(tài)度。盡管本書中所編譯文章并非全部為論文，有的是會議演講稿，有的則為隨筆式短評，似有參差不齊
《瑜伽師地論》是佛教經(jīng)典中最重要的論著之一。它以新的阿賴耶識本體論及唯識學為基礎，融通大、小乘義理的精華，建構了恢弘的境、行、果相呼應的理論架構，對三乘的階次、境界和十七地進行了精微的論述�！惰べ煹卣摗肥氰べば信傻幕菊摃�，也是法相宗最重要的典籍，更是研究小乘與大乘佛教思想的一大寶庫。
本書是《克里希那穆提集》系列的第十一本，收錄了克氏1958—1960年在世界各地所做的演講和討論。他以素有的循序漸進的啟發(fā)方式，探討了社會和個體面臨的愚昧、痛苦、沖突等問題產(chǎn)生的根源，揭開橫在圓滿生活面前的障礙，引導讀者突破自我和社會的局限，喚醒心靈的智慧，實現(xiàn)由個體而至集體的幸福。
本書以馬克思主義的唯物主義歷史觀的基本理論和正義觀念為指導，運用歷史分析、辯證分析、系統(tǒng)分析和比較分析等方法，分析論述了森的正義思想。森研究正義問題的視角是實質(zhì)自由，使用的是可行能力分析方法。森認為，個人所享有的實質(zhì)自由構成正義的首要轄域；發(fā)展就是擴展人的實質(zhì)自由；正義的實現(xiàn)，則依賴于體制形式。森認為，人的生活質(zhì)量取決
本書探討近世東亞反理學思潮的思想史意義。東亞的反理學與理學幾乎同時成立，同步發(fā)展，只是勢頭大小與理論成就高低頗有不同。唯重要的反理學哲人，從葉適、戴震、阮元以至丁若鏞、伊藤仁齋、貝原益軒、荻生徂徠等人，皆具有深刻的哲思。作者將反理學的思潮分成相偶論與禮論兩種類型，相偶論在深層的意義上可含攝禮論，它與體用論恰可作為反理學
不二論哲學被喻為人類思想皇冠上的明珠，尼薩格達塔是現(xiàn)代不二論哲學*重要的兩位大師之一。本書為尼薩格達塔學說*為成熟和精要的體現(xiàn)，主要闡述了意識和*者的關系。在建議人們努力履行好職責的前提下，他為真理的探索者們指出了一條認識真我，發(fā)現(xiàn)生命本來面目之路。對自我的認識是智慧瑜伽中*為本質(zhì)的部分，同時代的拉瑪那善于教導通過質(zhì)詢
《從德川到明治：自他認識的思想史》為日本思想學家桂島宣弘教授2001年來有關近世、近代日本自他認識問題的論文作品選集。作者采用越境思想史學的方法，以自他認識為切入點，放眼東亞世界，通過對儒學、宗教、近代天皇制意識形態(tài)、日本民族主義等問題進行分析，清晰而全面地對日本思想史的發(fā)展脈絡進行了梳理，并對日本思想史學及東亞思想史
《兒童瑜伽/兒童瑜伽系列》是國內(nèi)一部系統(tǒng)講述兒童瑜伽理論、方法和教學實踐的指南書。書中呈現(xiàn)了瑜伽知識、瑜伽教學方法、瑜伽文化與哲學、瑜伽梵語與梵歌、瑜伽呼吸法、瑜伽專注法等適用于兒童瑜伽教學實踐中使用的內(nèi)容。旨在通過瑜伽傳承中提供的諸多寶貴方法，結合廣泛的通識知識，并以多語言為工具，將瑜伽經(jīng)典、瑜伽哲學和瑜伽思想中蘊含
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