《三國(guó)志》是我國(guó)史學(xué)家、西晉學(xué)者陳壽撰寫的一部史學(xué)著作，后人把它列為“正史”，是“二十四史”中的第四種。 《三國(guó)志》記載了從魏文帝黃初元年(公元220年)到晉武帝太康元年(公元280年)魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的60年的歷史，共65卷，包括《魏書}30卷、《蜀書》l5卷、《吳書》20卷，后人又稱為《魏志

《中國(guó)大百科全書》全面介紹了人類已有知識(shí)，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代最偉大的文化工程”、“一切才智之士的知識(shí)背景”。全書是中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì)和中國(guó)大百科全書出版社先后組織的3萬余名專家學(xué)者智慧的結(jié)晶，其中匯聚了各個(gè)領(lǐng)域的名家巨匠。這些名家所撰寫的各類條目，為我們留下了彌足珍貴的記憶，甚至許多名家的文字已成為時(shí)代的絕響。這

歷史的存在，是讓我們今天引以為戒，讓明天過得更好；歷史是過去的，是讓我們借鑒，哪些該做，哪些不該做。歷史是人類生命的活動(dòng)行程，沒有人能夠抗拒這條來自太古的精深隧道，但對(duì)當(dāng)下而言，歷史畢竟是屬于過去的，所以，我們可以開創(chuàng)未來、締造未來，卻不能無視、扭曲，甚至篡改過去，因?yàn)闅v史不論是對(duì)的、錯(cuò)的，你喜歡的還是不喜歡的，都已成

書稿主要對(duì)老子的《道德經(jīng)》和孔子的《論語》進(jìn)行分類的通俗解讀，呈現(xiàn)了《老子》與《論語》在當(dāng)代觀照下的新的結(jié)構(gòu)體系；對(duì)天人合一、動(dòng)靜有常、中庸之道、順其自然、內(nèi)圣外王等作為中國(guó)哲學(xué)核心的十大理念，作了闡述與論證。進(jìn)而提出我們炎黃子孫是龍鳳傳人，我們共同的天命是龍鳳呈祥。

本書以散文化的筆調(diào)介紹了上海市政府批準(zhǔn)并確定的12個(gè)歷史文化風(fēng)貌區(qū)。這些風(fēng)貌區(qū)包括具有30年以上歷史并極富時(shí)代特征的建筑、建筑群以及各有特色的城市空間。展現(xiàn)了上海不同時(shí)期、不同地域、不同風(fēng)格的城市與建筑風(fēng)貌，為讀者勾勒出了上海城市建設(shè)豐富多彩的畫面。

偽滿洲國(guó)統(tǒng)計(jì)資料匯編（全36冊(cè)）

蘇格拉底說過，閱讀好的作品，常常要像潛水員一樣。我們要克服自身的浮力和愛好輕松的自然習(xí)慣，努力地往下深潛，如此才能獲得最好的珠貝，看到一般人看不到的美麗風(fēng)景，從而真正享受閱讀的巨大愉悅�！队蛲馕幕�讀本》擷取域外文化中具有獨(dú)特精神氣質(zhì)、產(chǎn)生過重要影響的經(jīng)典文本，不僅包含深刻的思想魅力、深厚的歷史感，還兼有文字之美，能使讀

回首過去，歷史運(yùn)行中呈現(xiàn)出的某種規(guī)律性和看似偶然的巧合常常令我們驚嘆不已！歷史學(xué)家們一般把秦漢作為中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)高峰，隋唐作為中國(guó)封建社會(huì)的第二個(gè)高峰，明、清理所當(dāng)然的作為中國(guó)封建社會(huì)的第三個(gè)高峰。以此來推斷，從辛亥革命至今，中華民族將迎來又一個(gè)高峰時(shí)期。這種推斷有一定的道理，秦、隋雖短命，但它們都有制度的創(chuàng)新，

一座博物館就是一部物化的史，人們通過文物與歷史對(duì)話，穿過時(shí)空的阻隔，俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我們不是缺少對(duì)歷史的記憶，而是缺少對(duì)歷史發(fā)現(xiàn)的愿望和需求。發(fā)現(xiàn)博物館里的凝固的歷史無疑是我們?cè)俅挝辽窈突厮輾v史的一種好的人文途徑和機(jī)會(huì)。對(duì)世界上的任何一個(gè)國(guó)家或民族來說，歷史和文化都是其寶貴和不可復(fù)制的財(cái)富。而博物館，恰恰是一個(gè)沉淀

古老的中國(guó)，不僅以悠久燦爛的歷史而著稱于世，而且因其存在許多歷史懸案，讓中華史冊(cè)更顯神秘而誘人。一代又一代的學(xué)者，為解開這些歷史疑困，傾注了心血和熱情。本書就是一部極有價(jià)值的，專解中外歷史重大懸案的專著。作者徐作生幾十年來，以濃厚的興趣，持之以恒地對(duì)中外重大歷史之謎傾心研究、探索，取得了一系列重大成果。這部《中外重大歷