1932年至1937年，梁思成及營(yíng)造學(xué)社同仁調(diào)查了137個(gè)縣市的古建筑1823座，詳細(xì)測(cè)繪了206組，完成測(cè)繪圖稿1898張。梁先生以歷史文獻(xiàn)與實(shí)例調(diào)查相結(jié)合的方法，第一次清晰梳理了中國(guó)古代官式建筑發(fā)展演變的歷程，總結(jié)出中國(guó)建筑的成就和各時(shí)代的主要特征：木構(gòu)、磚石、橋梁、牌坊、宮殿、苑囿、寺廟、壇觀、陵墓、住宅。它既是

本書是我國(guó)建筑學(xué)科的開山之作，凝聚了建筑學(xué)家梁思成多年來的心血，他把中國(guó)建筑史學(xué)納入了系統(tǒng)科學(xué)研究的領(lǐng)域，以歷史文獻(xiàn)與實(shí)例調(diào)查相結(jié)合的方法，揭示了中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)規(guī)律、技術(shù)要點(diǎn)，總結(jié)出中國(guó)建筑的成就和各時(shí)代的主要特征，使中國(guó)建筑史從蒙昧走向科學(xué)，形成為一門獨(dú)立學(xué)科。全書共八章。第一章緒言，首對(duì)中國(guó)建筑的特征、建筑史的

本書旨在非遺文化的高度上,圍繞對(duì)于河北蔚縣(古稱蔚洲)古堡民居、寺院、道觀內(nèi)外建筑、陳設(shè)及裝飾、壁畫藝術(shù)的文化與歷史進(jìn)行梳理與技術(shù)工藝的特色研究,以鑒賞層面揭示作為中華傳統(tǒng)造物文化的深厚底蘊(yùn),析出博大精深家具造物藝術(shù)的形態(tài)美。分析其鮮活的裝飾、雕刻內(nèi)容散發(fā)出歷史中的成語故事和魅力;挖掘其榫卯技術(shù)、鑲嵌、漆藝技術(shù)也顯露出

本書收錄的優(yōu)秀論文將被全文刊載在正式出版的《中國(guó)民族建筑學(xué)術(shù)論文特輯(2023)》中,并在“第二十二屆中國(guó)民族建筑研究會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)(2023)”上發(fā)布。主題范圍:1.鑄牢中華民族共同體意識(shí)在建筑文化中的體現(xiàn);2.少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)及傳統(tǒng)建筑(含古城古鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落、宗教建筑等)的保護(hù)、利用;3.現(xiàn)代建筑、古建筑、園林建筑和民

本書是一本介紹世界標(biāo)志性建筑與建筑歷史的知識(shí)普及性讀本。該書通過有見地而又詼諧的介紹,引導(dǎo)讀者暢游于世界偉大的建筑之中。它帶著讀者從最早的金字塔和帝王谷哈特謝普蘇特女王的神奇廊柱殿直到今日諾曼·福斯特令人驚嘆的計(jì)劃--在莫斯科建造被稱為“建筑中的城市”的水晶島。本書記錄了流淌于歷史間的思想和觀念,正是它們成就了存在于現(xiàn)

本書由上下兩部組成，第一部為研究篇，據(jù)作者研究的主要內(nèi)容和興趣領(lǐng)域分為：建筑史研究、建筑保護(hù)與修繕研究、嶺南地域建筑研究、建筑教育與防災(zāi)研究4個(gè)專題。研究?jī)?nèi)容也不限于嶺南，亦關(guān)注中國(guó)建筑歷史的一般性討論。第二部為設(shè)計(jì)篇，據(jù)建筑門類分為：傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)、文物建筑修繕設(shè)計(jì)、景觀建筑設(shè)計(jì)、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)5個(gè)專題。是

您知道北京故宮太和殿上、下檐的斗栱是什么類型的嗎？知曉太和門里的天花是什么彩畫嗎？清康熙年間的殿試在哪里舉行呢？每年的皇家祭祖又是在哪里進(jìn)行的呢？ 本書主要選取了北京故宮中軸線上的午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、交泰殿和坤寧宮，東路上的奉先殿和皇極殿，以及西路上的養(yǎng)心殿等十一處城門或殿宇，以北京故宮建筑中

文物建筑16內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書共收錄文章15篇，其中文物建筑研究9篇，文化遺產(chǎn)保護(hù)4篇，建筑考古2篇。文物建筑研究欄目的文章涵蓋了宋金時(shí)期的河南、蘭州地區(qū)的木構(gòu)建筑、明清時(shí)期的衙署以及園林的石子調(diào)查等內(nèi)容，此外還有四川、寧波、陜西的地方建筑類型研究，作者均為古建筑研究領(lǐng)域的知名專家和學(xué)者。文化遺產(chǎn)保護(hù)欄目特約天津大學(xué)建筑學(xué)

人的生命力、體力、智力、魅力、感知力都能在技術(shù)的干預(yù)下獲得不同程度的改造和增強(qiáng)。這種超越自然演化的變化速度帶來的或許不止是進(jìn)化，更是一種異化。當(dāng)我們把建筑視作人與環(huán)境之間的中介，那么從人和環(huán)境的視角出發(fā)，這兩者的變化便為我們思考未來提供了線索。人的微觀尺度和環(huán)境的宏觀尺度架構(gòu)起了空間尺度的橫軸。而從過去到未來的技術(shù)發(fā)展

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