巴蜀地區(qū)資源豐富，物產(chǎn)豐饒，尤其是川西平原因有都江堰等水利灌溉之利，“水旱從人，不知饑饉”，經(jīng)濟發(fā)達，自古就有“天府之國”的美譽。歷代有關巴蜀經(jīng)濟方面的記載不僅反映在地方志等文獻之中，而且還有專門的文獻記載，反映在物產(chǎn)、賦役、鹽業(yè)、礦產(chǎn)、商貿(mào)、銀行、貨幣等許多方面，本書叢即將相關重要歷史文獻加以整理，所收的歷史文獻都是

本書以宋濤經(jīng)濟學術思想為研究對象,通過對宋濤經(jīng)濟學術思想體系的梳理和歸納,以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導,運用理論與實踐相結(jié)合、史論相結(jié)合的方法,全面探索宋濤經(jīng)濟思想的形成和發(fā)展過程,并提出對我國新時代中國特色社會主義經(jīng)濟建設的對策建議。該書在福建師范大學原校長、福建師范大學全國中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究中心主

本書是作者在吉林大學上學期間的博士論文。作者認為，傳統(tǒng)教材具有很大局限性：一，其主要內(nèi)容多是介紹各類經(jīng)濟理論學說，對于經(jīng)濟學思想即使有表達也少有深入展開；二，經(jīng)濟學家及其流派的經(jīng)濟學思想之間的批判、論戰(zhàn)很少涉及，相互之間并無或很少產(chǎn)生關聯(lián)，導致整個課程體系各個部分缺少聯(lián)系，非常松散。鑒于傳統(tǒng)教材的的局限和枯燥乏味，作者

本書以具有賑貸功能的備荒倉儲為主線，對古代災荒賑貸的起源、內(nèi)在規(guī)定、運行發(fā)展、社會功效等進行了梳理、考辨；在方興未艾的災荒史研究中，對中國古代災荒賑貸制度進行研究。

本書是學者王生升長期研究哈耶克經(jīng)濟自由主義理論的學術成果，全書分哈耶克經(jīng)濟自由主義理論體系、新自由主義的烏托邦幻象上下兩篇，共計八章。作者基于馬克思主義立場、觀點、方法，在對哈耶克經(jīng)濟自由主義理論體系進行系統(tǒng)闡述與透徹分析基礎上，對其理論的局限性及謬誤進行了學理批判。本書的出版對相關領域?qū)W者開展經(jīng)濟理論研究具有較好的借

亞當·斯密首先是一位哲學家，然后才是一位社會科學家，《國富論》不僅是一部經(jīng)濟學經(jīng)典，而且涉及許多哲學議題。 本書作者認為，亞當·斯密首先是一位哲學家，然后才是一位社會科學家，《國富論》不僅是一部經(jīng)濟學經(jīng)典，而且涉及許多哲學議題。 本書從哲學角度著眼，結(jié)合思想史視野，清晰而生動地從分析了《國富

本書構建了從公元前21世紀到公元21世紀初中國經(jīng)濟思想史學科體系,實現(xiàn)了中國經(jīng)濟思想史教學的古今貫通。由于中國古代經(jīng)濟思想的研究和教學體系相對更為成熟,所以本教材更著力于對20世紀初到1949年中華人民共和國成立,以及1950年到21世紀初的中國經(jīng)濟思想進行系統(tǒng)的整理和研究,并與中國古代經(jīng)濟思想史構成一個完整的學科體系

《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，簡稱《國富論》，為亞當·斯密親赴歐洲各地考察，于1776年發(fā)表的一部改變?nèi)祟悮v史的創(chuàng)世巨著。他總結(jié)了近代各國資本主義的發(fā)展經(jīng)驗，批判地吸納了它之前的重要經(jīng)濟理論，對國民經(jīng)濟的運行過程做了系統(tǒng)的整體描述，是現(xiàn)代經(jīng)濟學的集大成之作。本書第一篇論述勞動、勞動產(chǎn)品分配到社會各階層的

西方的文化消費理論研究有四種相對成熟的范式。西方馬克思主義學者將文化消費視為資本主義意識形態(tài)控制的新形式，認為消費異化讓人失去了批判和反省的能力；社會學家們分析了影響文化消費的復雜因素，探究了文化消費與社會階層區(qū)分的關系;經(jīng)濟學家們著眼于研究文化消費的內(nèi)在規(guī)律以及運行機制等；生態(tài)學者注重研究文化消費對于調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構、改

本書主要選取山東大學經(jīng)濟研究院、北京大學國家發(fā)展研究院、浙江大學經(jīng)濟學院、《經(jīng)濟研究》雜志社主辦、中山大學嶺南（大學）學院承辦的中國制度經(jīng)濟學論壇（2019）上的部分主體報告內(nèi)容�！吨贫冉�(jīng)濟學研究》已經(jīng)加入中國學術期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫（www.cnki.net）、中國臺灣?華藝數(shù)位股份有限公司中文電子期刊服務數(shù)據(jù)庫（www