本書(shū)作者是美國(guó)當(dāng)代著名的戲劇理論家，其學(xué)術(shù)研究主要聚焦于美國(guó)先鋒派戲劇。在本書(shū)中，作者主要是對(duì)1950年代早期至1990年代美國(guó)先鋒戲劇史的細(xì)致考察，包括先鋒戲劇的起源、定義以及對(duì)生活劇團(tuán)、伍斯特劇團(tuán)、開(kāi)放劇院、表演團(tuán)等先鋒戲劇作品的分析，并討論了先鋒戲劇走向衰落并在20世紀(jì)末消失的原因。書(shū)中還配有一些與文中內(nèi)容相關(guān)的

大概是2006年前后，作者去潘家園市場(chǎng)的一個(gè)書(shū)商店里看一批文學(xué)家手稿，發(fā)現(xiàn)他的店里有幾口袋戲劇資料。翻看一過(guò)，原來(lái)這是一批自民國(guó)三十一年（1942年）至1958年北平市國(guó)劇公會(huì)（新中國(guó)后，改為北京市京劇工作者聯(lián)合會(huì)）、北平市曲藝公會(huì)（新中國(guó)后改為北京市曲藝雜技工作者聯(lián)合會(huì)）、北平市劇場(chǎng)業(yè)同業(yè)公會(huì)、北京市評(píng)劇工作者聯(lián)合會(huì)

《襄陽(yáng)花鼓戲調(diào)查》采用田野調(diào)查的方法，通過(guò)田野調(diào)查與文獻(xiàn)分析與整理，梳理了襄陽(yáng)花鼓戲的起源、主要唱腔、行當(dāng)、伴奏與劇目等，收集整理了襄陽(yáng)花鼓戲的主要唱腔特點(diǎn)和演唱特色，分析了襄陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展與推廣面臨的問(wèn)題，并以襄陽(yáng)花鼓戲劇團(tuán)為個(gè)案，總結(jié)了地方戲劇團(tuán)在發(fā)展過(guò)程中的變革，提出了襄陽(yáng)花鼓戲發(fā)展與推廣的對(duì)策。

其實(shí)，傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵極為豐富，它既不神秘也不深?yuàn)W，與每個(gè)人的關(guān)系十分密切，它隨時(shí)隨地圍繞在我們身邊，貫穿于整個(gè)人生的每一天。中華民族有很多傳統(tǒng)節(jié)日，每逢節(jié)日都有一些傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，比如端午節(jié)吃粽子，聽(tīng)大人們講屈原為國(guó)為民憤投汨羅江的故事；八月中秋望著圓圓的明月，遐想嫦娥奔月、吳剛伐桂的傳說(shuō)，等等。中國(guó)的歷法、二十

相聲

皮影戲

本書(shū)主要闡述的是二人轉(zhuǎn)這種流行于東北地區(qū)民間的藝術(shù)表演形式。二人轉(zhuǎn)歷史較為，本為勞動(dòng)人民在茶余飯后根據(jù)一些民間故事和歷史傳說(shuō)等內(nèi)容改編而成的說(shuō)唱?jiǎng)”�。二人轉(zhuǎn)表演靈活，不限于場(chǎng)地和道具，具有很多優(yōu)點(diǎn)，而且演員與觀眾可以在臺(tái)上互動(dòng)，因此深受廣大人民群眾喜愛(ài)。

說(shuō)書(shū)

本書(shū)共三部分。第一部分是“讓翁洲走書(shū)活起來(lái)”的有關(guān)論述，就保護(hù)、傳承翁洲走書(shū)的重要性、必要性，翁洲走書(shū)必須精準(zhǔn)傳承，要保持翁洲走書(shū)的原汁原味及其獨(dú)特個(gè)性，以及傳承、振興翁洲走書(shū)可采取的各種措施等問(wèn)題作了闡述；第二部分是有關(guān)翁洲走書(shū)唱腔音樂(lè)的論述，不僅對(duì)翁洲走書(shū)的基本曲調(diào)作了介紹和理論上的分析，并通過(guò)具體實(shí)例說(shuō)明各種曲調(diào)

本書(shū)從河北地方戲曲中選取極具代表性的四個(gè)劇種的代表作作為研究對(duì)象，這四個(gè)劇種分別是河北梆子、評(píng)劇、保定老調(diào)和石家莊絲弦，代表作品分別是《寶蓮燈》《胡風(fēng)漢月》《潘楊訟》和《空印盒》。這些作品或歌頌民族團(tuán)結(jié)，宣傳友好和諧，或宣揚(yáng)孝道，贊美愛(ài)情，或揚(yáng)善懲惡，報(bào)國(guó)盡忠，或掃黑除惡、安國(guó)興邦，有很高的社會(huì)價(jià)值和教育功能，對(duì)現(xiàn)代國(guó)