本書共收錄論文15篇,涉及明代心學(xué)的歷史場(chǎng)域、明清學(xué)者對(duì)嶺南心學(xué)的傳承與發(fā)展、陳白沙的心學(xué)思想、湛甘泉的心學(xué)思想、王陽(yáng)明的心學(xué)思想、嶺南心學(xué)與陽(yáng)明心學(xué)之關(guān)涉等主題。諸位作者對(duì)于嶺南學(xué)術(shù)及心學(xué)均有自己觀察問(wèn)題的獨(dú)特視角,以及對(duì)于問(wèn)題的深入思考與研究,對(duì)于推進(jìn)嶺南心學(xué)的研究與傳承具有積極意義,故匯集成冊(cè)以期能明人以理、啟人

本書內(nèi)容包括：儒家道學(xué)與關(guān)學(xué)源流、張載哲學(xué)及藍(lán)田易學(xué)、張載關(guān)學(xué)的歷史重構(gòu)、關(guān)學(xué)研究與古籍整理、三教融合與中西會(huì)通等。

在“心”的議題上，朱子的論說(shuō)廣大而精微，值得不斷研究。本文在學(xué)界既有研究的基礎(chǔ)上，將朱子心論諸議題總結(jié)為五個(gè)原始要終的部分，并對(duì)其中十多個(gè)子論題進(jìn)行了精益求精的哲學(xué)探討和現(xiàn)代詮釋，得出了“心等于知覺(jué)之能，而心在與他者接觸的過(guò)程中會(huì)依次運(yùn)用為思、情、意三種能力”“心具眾理的義涵在于揭示心是造化生生道理的充分具體化”“圣心

本書通過(guò)梳理這些以往“邊緣化”的內(nèi)容，展現(xiàn)朱嘉對(duì)學(xué)術(shù)交流方法論的自覺(jué)探索，有助于推進(jìn)學(xué)界對(duì)朱嘉學(xué)術(shù)風(fēng)格和思想發(fā)展動(dòng)力的研究。朱熹從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面共同建構(gòu)起了中國(guó)古代學(xué)術(shù)交流的基本范式，對(duì)后世有很大影響，對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)共同體的建設(shè)也有重要啟示。

本書以誠(chéng)意與自欺問(wèn)題為中心，重構(gòu)從朱子晚年到陽(yáng)明的哲學(xué)邏輯進(jìn)程，以“誠(chéng)意史觀”兼容和取代“格竹敘事”。朱子批評(píng)象山學(xué)派有自欺的危險(xiǎn)，這令他更關(guān)注如下問(wèn)題：誠(chéng)意如何可能？自欺如何診斷？格物致知之后為何仍須誠(chéng)意？這些問(wèn)題困擾著晚年朱子，使之不得不反復(fù)修改其《大學(xué)》誠(chéng)意章注，直至臨終前三天。而陽(yáng)明的知行合一、致良知與四句教等

本書選取十七篇關(guān)于永嘉學(xué)派研究的相關(guān)文章，介紹永嘉學(xué)派代表人物的觀點(diǎn)、核心內(nèi)容和當(dāng)代價(jià)值等，如經(jīng)世致用、事功思想、財(cái)稅思想等。

本書闡述了形而上的方法論，并運(yùn)用“無(wú)為”“直覺(jué)”“體悟”“內(nèi)觀”“外察”“變通”“創(chuàng)新”“一分為三”等方法，解決現(xiàn)實(shí)世界與人生問(wèn)題。書中除緒論外，共四章，內(nèi)容包括：知方法、知欲望、知社會(huì)、知人生。

人生樂(lè)在相知心：王安石詩(shī)傳

該項(xiàng)目薈萃中國(guó)、朝鮮半島、日本歷史上《近思錄》文獻(xiàn)的六百余種代表性版本,對(duì)這些版本做敘錄,剖析版本遞序、分辨版本源流、詳解版本形態(tài)、判斷版本價(jià)值,體例科學(xué),考辨詳盡,文獻(xiàn)豐富,判斷精準(zhǔn)。本項(xiàng)目除版本敘錄外,兼有考證,提高了古籍版本整理的學(xué)術(shù)含量。并配以精美書影,便于讀者直觀感受。本項(xiàng)目在《近思錄》文獻(xiàn)版本領(lǐng)域做到了集大

《近思錄》是由南宋著名學(xué)者朱熹和呂祖謙分類選輯北宋理學(xué)大家周敦頤、程顥、程頤、張載四人語(yǔ)錄編輯而成,共14卷622條,是理學(xué)的代表性著作�！敖�思”二字取自《論語(yǔ)·子張》:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”朱熹認(rèn)為,《近思錄》是學(xué)習(xí)“四書”的階梯。《近思錄》涵蓋了周、張、二程的主要著作,各卷內(nèi)容編排合理,邏輯嚴(yán)整,