在《現(xiàn)實(shí)感：觀念及其歷史研究》主體的九篇文章中，以賽亞?伯林探討了近三個(gè)世紀(jì)以來主導(dǎo)歐洲歷史發(fā)展的一些核心觀念，追溯重要思想潮流的興起與流變，梳理出一條從康德主義經(jīng)浪漫主義到民族主義的演變脈絡(luò)。書中涉及許多主題，如歷史中的實(shí)在論、政治判斷力、藝術(shù)的責(zé)任等。伯林指出，好的歷史學(xué)家、政治家和小說家具有一種相似的才能，能夠洞

中國(guó)讀者早已不會(huì)因?yàn)橐晃煌鈬?guó)學(xué)者的到訪而感到新奇，但哈佛大學(xué)哲學(xué)教授邁克爾·桑德爾的到來仍讓中國(guó)讀者興奮。桑德爾因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)公開課《公正》而為中國(guó)公眾所熟知，在2007年到訪中國(guó)后，更是獲得了通常只有好萊塢明星和NBA球員才能享有的受歡迎度。 桑德爾說：我去過很多國(guó)家，可能除了美國(guó)之外，中國(guó)有關(guān)自由市場(chǎng)的設(shè)想

本書縱覽風(fēng)云變幻的20世紀(jì),撥開戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的迷霧,從思想入手理解這一百年人類的智力成就。20世紀(jì)既是人類的多事之秋,也是思想進(jìn)步的輝煌世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì),全人類在奴役、對(duì)峙、戰(zhàn)爭(zhēng)和解放的裹挾中曲折前進(jìn)、求同存異,我們也在各大學(xué)科中取得了微觀粒子、基因結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代主義等重大發(fā)現(xiàn)。彼得·沃森用精準(zhǔn)和優(yōu)美的敘述筆法,將人類在20

本書縱覽自人類直立行走與取火直至20世紀(jì)初百家爭(zhēng)鳴的思想文化發(fā)展歷程。遠(yuǎn)古智人本是非洲一種毫不起眼的靈長(zhǎng)類動(dòng)物,究竟是什么樣的因素令他們擴(kuò)散至整個(gè)地球,甚至踏上探索外太空的征程?又是什么樣的發(fā)展使他們反思人類給地球帶來的破壞,進(jìn)而采取一種有良知的生活方式?沃森以發(fā)人深省的筆法講述人類何以成為今日的人類,幫助讀者更深刻地

《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)（總第20輯）》的其他論文大致按照時(shí)間順序排列。 《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)（總第20輯）》的內(nèi)容很豐富，涉及休謨、康德、黑格爾、杜威、摩爾、厄姆森、胡塞爾、斯蒂格勒等近現(xiàn)代哲學(xué)家有關(guān)認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的探討。其中《斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)維度——<技術(shù)與時(shí)間>第二卷第四章研讀會(huì)紀(jì)要》系王慶

《外國(guó)哲學(xué)》北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所負(fù)責(zé)組稿，刊登外國(guó)哲學(xué)專業(yè)研究者的學(xué)術(shù)文章。《外國(guó)哲學(xué)（第42輯）》共有六個(gè)欄目，分別為希臘哲學(xué)研究、中世紀(jì)哲學(xué)研究、近代哲學(xué)研究、分析哲學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)研究和倫理學(xué)研究。希臘哲學(xué)研究欄目收錄一篇關(guān)于亞里士多德的質(zhì)料學(xué)說的論文；中世紀(jì)哲學(xué)研究收錄兩篇文章，分別討論中世紀(jì)格里高利的宗教改革

本書是現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)集刊系列第19輯。本輯收入21篇文章，主題大致圍繞知識(shí)、闡釋與道德的關(guān)系展開。其中國(guó)內(nèi)學(xué)者論文14篇，另有5篇翻譯作品，書評(píng)2篇。

在飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的當(dāng)代生活中，我們常常陷入無意義的漩渦。在信息爆炸的流量王國(guó)里，我們總被眼花繚亂的動(dòng)態(tài)迷惑。但是，會(huì)思考的人往往能辨清身處的環(huán)境，掌握應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能力，從容做自己。而學(xué)習(xí)哲學(xué)，不是為了獲得一個(gè)的答案，而是學(xué)會(huì)思維的方式，讓你勇于做出決定，明白自己想要什么，應(yīng)該如何直面人生。本書選取50個(gè)切中當(dāng)代生活的大問題，帶

第八輯《肅劇中的自然與習(xí)俗》收錄專題文章4篇：陳斯一指出，《安提戈涅》中的自然習(xí)俗張力，不僅存在于家庭倫理與城邦倫理之間，更存在于個(gè)體自然力量與共同體習(xí)俗規(guī)范之間；顏荻分析了歐里庇德斯《伊翁》中的公民身份問題所掩藏的雅典的危機(jī)與出路；龍卓婷解析了埃斯庫羅斯《和善女神》中的宗法正義與城邦正義；萊因哈特對(duì)《和善女神》作了細(xì)

本書是關(guān)于馬克思主義先鋒藝術(shù)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)情境主義國(guó)際思潮的研究論著。作者將情境主義置于國(guó)外馬克思主義的歷史邏輯構(gòu)式之中，在占有歷史文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)情境主義國(guó)際思潮的歷史形成，特別是影響其生成的重要先鋒實(shí)踐進(jìn)行了批判性的探究，并對(duì)情境主義國(guó)際理論構(gòu)序和實(shí)踐塑形中重要的核心范式景觀、情境建構(gòu)、整體都市主義、漂移和異軌等，進(jìn)行了