一本系統(tǒng)、深入的教材，可以顯著提高整個(gè)學(xué)科的水平!基于這樣的理念，本書邀集我國政治學(xué)界一批出色的中青年學(xué)者，完成這部開創(chuàng)性的教材。 新一代中國政治學(xué)者，既要胸懷全球，又要鑒照自身。本書既強(qiáng)調(diào)國際潮流，納入前沿成果，也兼顧中國國情，引導(dǎo)研究發(fā)展。 唯有站在巨人的肩膀上，才能看得更高更遠(yuǎn)。本書突出前沿理論視角，并以此為

這是一本被多個(gè)國家的高等院校廣泛采用的政治學(xué)教科書。全書語言通俗易懂、內(nèi)容簡明清晰，廣受國內(nèi)外讀者喜愛。作者緊扣政治學(xué)的基本概念，以方法論貫穿全書，同時(shí)運(yùn)用世界各國豐富、真實(shí)的案例來向讀者介紹政治科學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域，將思考政治的方式、個(gè)人與政府的關(guān)系、政治參與的價(jià)值娓娓道來，向讀者展示了與生活密切相關(guān)的生動(dòng)的政治科學(xué)理論譜

一部思想史、心理史和精神史的杰出著作。作者引領(lǐng)我們走過一段兩千年的旅途，始于古代城邦，終于文藝復(fù)興。講述了一個(gè)新的、平等的社會角色——個(gè)體是如何出現(xiàn)并逐漸取代了家庭、部落和種姓而成為社會組織的基礎(chǔ)。同時(shí)，以西方文化基礎(chǔ)中的一些共通概念（如“自由”“平等”）為基礎(chǔ)，將古典時(shí)代與中世紀(jì)作為切入，追溯了西方自由主義的起源，促

公安管理學(xué)是我國公安院校中設(shè)立最早也是發(fā)展最快的一門學(xué)科，在30多年的發(fā)展歷程中，學(xué)者們認(rèn)真總結(jié)公安隊(duì)伍成立以來公安管理的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，積極探索、不斷發(fā)展公安管理理論，研究成果豐富。一些學(xué)者對于公安管理學(xué)的研究對象、研究范疇、研究內(nèi)容、研究方法等方面進(jìn)行了分析和論證，從理論上推動(dòng)了公安管理學(xué)的學(xué)科建設(shè)；另一些學(xué)者結(jié)合

本書共14章,以警察職業(yè)活動(dòng)中的心理為主要研究對象,突破了以往此類教材僅限于警察心理、犯罪心理的模式,增加了警察在家庭生活、團(tuán)隊(duì)合作中的情緒管理,警務(wù)中的群眾心理等內(nèi)容,新穎、全面。此外書中有關(guān)警察職業(yè)生涯發(fā)展、警務(wù)危機(jī)談判、嫌疑人訊問分析的內(nèi)容的比例也有所增加。書中穿插案例,便于讀者理解記憶。

該書共分為歷史演變主要流派原典解讀現(xiàn)代啟示四個(gè)部分。論述了從中國古代到現(xiàn)代的國家治理思想的演變，各個(gè)流派以及古代治道思想對當(dāng)代治理體系的啟示與影響。我國古代的治道思想，本質(zhì)在干治理國家，社會和人民時(shí)采取怎樣的思想理論。中國古代治道經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容豐富，包括春秋諸子百家及道禪思想折學(xué)內(nèi)涵，中華文明上下五千年征續(xù)至今，諸干朝更談戀

《中央黨校名師·大家文庫》堅(jiān)持以新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以中共中央黨校(國家行政學(xué)院)或在校(院)工作過、在學(xué)術(shù)界和理論界享有較高聲望的專家學(xué)者為對象，選取重點(diǎn)研究馬克思主義基本問題、研究中國特色社會主義理論與實(shí)踐問題，對理論建設(shè)有重大意義，能代表作者研究歷程和學(xué)術(shù)造詣的研究成果，形成個(gè)人文

全球化的迅猛發(fā)展激活了世界主義這一古老的思想傳統(tǒng)。從政治哲學(xué)角度看，當(dāng)代世界主義是一種為引導(dǎo)和規(guī)范全球化，而提出的一套超過以民族國家為中心的全球秩序觀念的理論設(shè)想。世界主義的全球秩序方案包括道德、制度和文化三個(gè)方面。全球正義成為當(dāng)代世界主義關(guān)注的核心問題，民族主義則是其針對的意識形態(tài)�！洞_證全球正義：世界主義及其批評者

《利維坦》是霍布斯的代表作品，是其政治哲學(xué)的集大成者。該書提出并完善了近代機(jī)械唯物主義理論體系，以唯物觀剖析了人性的本質(zhì)；提出了自然狀態(tài)和自然法的思想，并推導(dǎo)出社會契約論；論述了國家起源和功能，構(gòu)想了強(qiáng)大君主專政體制國家的體系；否定了神的存在，揭示了宗教實(shí)質(zhì)，抨擊了凌駕于國家至上的教會權(quán)力；展現(xiàn)了與眾不同的新的至善觀，

中國傳統(tǒng)文化中的民本與官德