啟蒙是“祛魅”的思想革命，新啟蒙則是祛“啟蒙”之“理性”之魅的再啟蒙。中國(guó)新啟蒙之“新”，在于既追尋現(xiàn)代性而批判傳統(tǒng)，又對(duì)西方現(xiàn)代性進(jìn)行審思批判。在晚清五四啟蒙運(yùn)動(dòng)以現(xiàn)代批判傳統(tǒng)的歐化思潮之外，另有一些思想明敏的啟蒙學(xué)者，對(duì)現(xiàn)代性與傳統(tǒng)進(jìn)行辯證批判，如章太炎以佛莊批判進(jìn)步主義的俱分進(jìn)化論，魯迅以精神個(gè)人主義矯正現(xiàn)代歐洲

譚嗣同(18651898)，中國(guó)近代著名政治家、思想家，維新派人士。其所著的《仁學(xué)》，是維新派的*部哲學(xué)著作，也是中國(guó)近代思想史中的重要著作。本書(shū)介紹譚嗣同的生平及其所著《仁學(xué)》一書(shū)，書(shū)前又著名清史專家戴逸的導(dǎo)讀，介紹戊戌變法的歷史背景和意義。

本書(shū)選入其中后期兩次具有代表性的國(guó)學(xué)講演之記錄。全書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)大方，足可窺見(jiàn)國(guó)學(xué)總體概貌之一斑，乃是國(guó)學(xué)愛(ài)好者、研究者*指引之書(shū)。

《大同書(shū)》是中國(guó)近代思想家康有為的名著。在書(shū)中康有為提倡破九界的人道主義原則，批判現(xiàn)實(shí)世界；設(shè)計(jì)升平世的范式，規(guī)劃社會(huì)改造方案；進(jìn)而展望大同境界，設(shè)計(jì)理想社會(huì)。湯志鈞先生的《導(dǎo)讀》，分析了康氏大同思想從孕育、發(fā)展到定型的歷程，梳理了《大同書(shū)》從初創(chuàng)、增改到成書(shū)出版的經(jīng)過(guò)。

本書(shū)為梁?jiǎn)⒊��?jīng)典散雜文選集。全書(shū)分為修身寄語(yǔ)、知性教育、家國(guó)情懷三個(gè)部分，擷取其講究學(xué)問(wèn)、人生、趣味、教育等相關(guān)主題的文章，意趣盎然，發(fā)人深思，且兼具思辨性，有益于青少年讀者樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。其中《少年中國(guó)說(shuō)》統(tǒng)編入選教育部統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)。

·《回望叢書(shū)·我的祖父譚嗣同》是作者譚訓(xùn)聰追憶其祖父清末維新斗士譚嗣同的文集，既有他人寫譚嗣同的記傳，又有譚嗣同生平撰寫的文章、與親朋至交的書(shū)信。按照時(shí)間的順序，寫清了譚嗣同思想的變化以及生平經(jīng)歷，讓讀者感受譚嗣同的人物風(fēng)貌。本書(shū)可以帶您回到清末那個(gè)動(dòng)蕩的年代，讓您回望那個(gè)年代不斷奮斗的人們

作為《現(xiàn)代儒學(xué)》系列叢書(shū)的第三本，本書(shū)題為《多元視角下的康有為問(wèn)題》，就是希望從政教關(guān)系、儒家思想與中國(guó)革命的關(guān)系、維新與守舊之爭(zhēng)、國(guó)家價(jià)值和世界秩序等方面來(lái)構(gòu)建一個(gè)多面向的康有為形象�？梢哉f(shuō)，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代重新研究康有為及其公羊?qū)W，并非出于某種知識(shí)方面的考古，而是想借此討論如何通過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化來(lái)使儒家價(jià)值挺立于現(xiàn)代社