《新儒學(xué)與現(xiàn)代社會》所謂新儒學(xué)是指20世紀以來，在理解傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，面對西方文化和現(xiàn)代生活，試圖重建儒學(xué)的思想活動。新儒學(xué)的基本主題即回應(yīng)現(xiàn)代、重建儒學(xué)。作為中國傳統(tǒng)文化的主要代表之一，儒學(xué)伴隨著中國現(xiàn)代化進程的發(fā)展與演變。由于種種原因，直到20世紀80年代，在祖國大陸對儒學(xué)的正面研究和評價才逐漸恢復(fù)，現(xiàn)代新儒學(xué)也

本書側(cè)重于張東蓀生命史中更多屬于“公共領(lǐng)域”的部分，從自由主義在中國的歷史命運這一視角，細致解讀張東蓀的思想與活動，展現(xiàn)了自由主義在中國的多重含義與演變進程，以及它與社會主義等思潮的復(fù)雜互動關(guān)系；尤其對共和新體制下自由與民主之間緊張的探索，具有相當?shù)乃伎忌疃取?/p>

本書以中國近現(xiàn)代文化氛圍和精神氣象為背景，將20世紀中國學(xué)術(shù)思想作了全面的、提綱挈領(lǐng)的論述。內(nèi)容包括：學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)思想；學(xué)術(shù)思想的隆替與變異；多元并立的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)；域外思想的引進與學(xué)術(shù)變遷等。

本書以早期現(xiàn)代新儒家代表人物馬一浮、熊十力為研究對象。二位先生廣泛吸收儒家思想和佛教哲學(xué)的思想精髓，通過創(chuàng)造性的跨文本詮釋和融貫性詮釋重構(gòu)傳統(tǒng)儒學(xué)思想體系，建構(gòu)起具有鮮明時代和個人特征的現(xiàn)代新儒家思想體系，開創(chuàng)了傳統(tǒng)儒家現(xiàn)代化的歷程。本書還嘗試通過對二位先生思想體系的對比，說明早期現(xiàn)代新儒學(xué)理論體系建構(gòu)的基本方法及其所

劉靜窗文存

牟宗三儒學(xué)平議

馮友蘭，世界公認的中國現(xiàn)代哲學(xué)家，治中國哲學(xué)史迄今無出其右�！恶T友蘭讀書與做人/大師讀書與做人》精選了其對極具代表性的思想流派和人之性情進行的詳盡而深刻的解讀。在哲學(xué)思想方面，馮友蘭對孔子、孟子、莊子、韓非子等大家，在肯定他們所做貢獻的同時也對他們的不足提出疑問和批評，最后結(jié)合當代實際情況，給出更加合理的思想方法�！恶T

《十力語要初續(xù)》沿十力語要舊例，輯錄書札、論文、雜文等總計四十二篇，是了解熊十力學(xué)術(shù)思想和生平的極其重要的文獻�；�本上反映出抗戰(zhàn)勝利之后，熊十力在北平、杭州、廣州等地的學(xué)術(shù)思想與活動，其中主要是圍繞《新唯識論》作出闡釋和發(fā)揮。一方面提要鉤玄，另一方面繼續(xù)論戰(zhàn)。

方東美（1899～1977），安徽桐城人。中國哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒學(xué)代表人物。1921年赴美留學(xué)，先后在東南大學(xué)、中央政治學(xué)校、中央大學(xué)等校任教。他創(chuàng)建了以內(nèi)在超出形上學(xué)為特征的旁通統(tǒng)貫、生生不已的生命本體哲學(xué)，以弘揚中華文化的精神價值為學(xué)術(shù)主旨，把原始儒家、原始道家、大乘佛學(xué)、新儒學(xué)看成中國哲學(xué)的四大傳統(tǒng)。方東美認為，現(xiàn)

本書分為三部分：專題論文是著者根據(jù)以問題為中心的思路，對當代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象、重要學(xué)術(shù)爭鳴、重要學(xué)術(shù)成果等所進行的多種專題研究；學(xué)術(shù)評論主要是著者對近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的不正之風(fēng)、不端行為乃至學(xué)術(shù)腐敗等進行的分析和研究，同時也有對學(xué)術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評論；學(xué)人訪談是著者對當代著名學(xué)人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元