艾思奇與馬克思主義大眾化，是一個(gè)具有重大理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)術(shù)課題。它包含著很多值得研究的重要內(nèi)容，如艾思奇走上馬克思主義道路的歷程、艾思奇與他的驚世之作《大眾哲學(xué)》、艾思奇對(duì)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)、艾思奇探索馬克思主義大眾化的特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)以及他留給我們的現(xiàn)實(shí)啟示，等等，都值得深度探討。本書開篇梳理了艾思奇所從事

以往的李達(dá)論著和思想研究之所以存在上述問題，一個(gè)極其重要的原因在于其所依據(jù)的文本嚴(yán)重不足。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)李達(dá)論著和思想的研究所依據(jù)的文本主要是《李達(dá)文集》，而《李達(dá)文集》雖然收錄了李達(dá)兩百余萬字的重要論著，但其篇幅畢竟只占全部李達(dá)論著的四分之一。而本書作者在編纂《李達(dá)全集》的過程中，對(duì)李達(dá)論著進(jìn)行了全面搜集，并對(duì)李達(dá)

十八屆三中全會(huì)指出：“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”而農(nóng)村和諧有序發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要戰(zhàn)略選擇，不僅關(guān)系農(nóng)村政策的制定，而且直接影響整個(gè)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)建。然而，農(nóng)民的需求是什么？農(nóng)民關(guān)心的什么？農(nóng)民迫切希望解決的問題是什么？江西調(diào)查所關(guān)注的，正是

建國(guó)60年來，中國(guó)社會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活以及社會(huì)心理等方面，發(fā)生了巨大的變遷。這一整體性的社會(huì)變遷也被稱為社會(huì)轉(zhuǎn)型。社會(huì)變遷或者轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活與農(nóng)民心理的沖擊是革命性的。在廣大中國(guó)農(nóng)村，整體性社會(huì)變遷在帶來鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的嬗變與調(diào)整的同時(shí)，也深刻影響到農(nóng)民的思想觀念，進(jìn)而改變鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治生態(tài)、治理

中國(guó)發(fā)展的問題，歸根結(jié)底是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的問題；中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)的問題，歸根結(jié)底也是中國(guó)農(nóng)村如何堅(jiān)持社會(huì)主義特色的問題。眾所周知，思想引導(dǎo)工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民完成各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)。黨提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大目標(biāo)是今后農(nóng)村發(fā)展的方向和中心任務(wù)，思想政治工作在這一目標(biāo)的

知識(shí)與境界是中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)中極具張力的一對(duì)組合，中國(guó)近現(xiàn)代思想家總是試圖把對(duì)知識(shí)的理解與對(duì)境界的追尋統(tǒng)合在一個(gè)范疇中，唐君毅的心靈九境論就是這樣一個(gè)嘗試，唐君毅對(duì)知識(shí)的理解就統(tǒng)攝在其心靈九境論中。心靈九境論對(duì)人類各知識(shí)部門的消化、理解、分梳與唐君毅對(duì)心靈及其活動(dòng)、性質(zhì)的看法緊密相關(guān)，唐氏認(rèn)為心靈及其活動(dòng)至善、至美、至純

毫無疑問，普京是俄羅斯的靈魂舵手，從總統(tǒng)到總理，再到總統(tǒng)，角色雖然有所變換，普京卻一直發(fā)揮著決定性的影響力，并用自己的硬漢思維規(guī)劃著俄羅斯的明天。那么，普京究竟一個(gè)怎么樣的人呢？是什么讓他這樣文武兼?zhèn)�？他的思維理念的核心是什么？走近俄羅斯總統(tǒng)普京，縱觀其充滿神秘色彩的不凡人生。

本書寫于中華民族復(fù)興之際，探討當(dāng)時(shí)社會(huì)中多方面的實(shí)際問題，尋找中國(guó)現(xiàn)代化及通向自由之路，與社會(huì)實(shí)際緊密相關(guān)，涉及諸多近代社會(huì)現(xiàn)象，以“理”探討解決問題，富有豐富哲學(xué)意義，給人啟迪。

本書分為三部分，上編以與《新理學(xué)》有關(guān)的哲學(xué)論文為主；下編收錄作者作為哲學(xué)系教授議論社會(huì)文化問題等的文章；附錄為其他學(xué)者對(duì)于《新理學(xué)》的書評(píng)。

《自由儒學(xué)的先聲》立足于一種本源性的思想視域，對(duì)張君勱形下的政治自由觀念和形上的本體自由觀念進(jìn)行剖析，通過檢討其自由觀的思想視域問題，揭示他的理論缺陷以精神自由為核心范疇的本體自由觀念并不能真正完成對(duì)現(xiàn)代政治自由的奠基，反而實(shí)際地造成了張君勱思想中的國(guó)家主義、民族主義傾向。在此基礎(chǔ)上，作者嘗試性地提出儒家自由觀新開展的