本書分為七章來探討本土敘事與建構(gòu)：第一章整體上把握紅柯小說創(chuàng)作的詩化特征，紅柯是中國當(dāng)代文壇獨(dú)具風(fēng)格的一位小說家。他的精神世界打上了濃重的新疆印記，小說具有濃郁的詩化特征，從宏觀和微觀兩個(gè)方面對(duì)其解讀，探究紅柯詩化小說的文化內(nèi)蘊(yùn)。第二章在民間立場(chǎng)下探究王立純的小說創(chuàng)作，其民間立場(chǎng)大體分為知識(shí)分子的民間想象、知識(shí)分子與民

該書收錄著名文學(xué)史家孔范今教授關(guān)于人文精神、人文主義思考的代表性論文。歷史不是一元的線性發(fā)展，歷史進(jìn)步行為與人文文化尤其是具有豐富生命內(nèi)涵的人文精神傳統(tǒng)常常表現(xiàn)為一種逆向的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。歷史的進(jìn)步常以人文精神傳統(tǒng)不同程度的淪落為代價(jià)，而要保持人們生存或曰歷史行進(jìn)的健全發(fā)展，就須找回失落的東西作當(dāng)代的強(qiáng)調(diào)。而文學(xué)，就常常承擔(dān)

本書收錄著名文學(xué)史家孔范今教授的講學(xué)記錄八篇，這些文章或縱談文學(xué)、文化，或聚焦“五四”與傳統(tǒng)，或觀照文學(xué)史與現(xiàn)代性，對(duì)中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)再反思、通變與變通的理解、異質(zhì)文化的意義等的闡述尤為深刻，精深洪遠(yuǎn)，筆無妄下，凝聚著一個(gè)致力于文學(xué)史研究的學(xué)者的深在思考。

《西洋的幻象》為文藝評(píng)論作品，觀察研究近代中西文學(xué)中的“西洋”，或?yàn)槲餮笕嗽趺纯粗袊�，或�(yàn)橹袊�人怎么看“西洋”，乃至中國人怎么看自己、西洋人怎么看自己。作者著重探討和比較中西海外旅行小說名著，例如明代羅懋登的《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》，18世紀(jì)英國笛福的《魯濱孫飄流記》《魯濱孫飄流續(xù)記》，清代李汝珍的《鏡花緣》，以及斯

史鐵生是當(dāng)代文壇一位獨(dú)特的作家，他雖雙腿殘疾，卻創(chuàng)作了眾多小說、散文、隨筆、詩歌。命運(yùn)的無常和生存的焦慮觸發(fā)了他深邃的思考，對(duì)生命奧秘的執(zhí)著追問是他創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿Α＿b遠(yuǎn)的清平灣、與地壇的往事、合歡樹下的思念、輪椅上的眺望……閱讀史鐵生的作品和人生，讓我們感受他溫暖的文字，觸摸他動(dòng)人的靈魂。

從《匆匆》對(duì)時(shí)間流逝的慨嘆，到《春》《荷塘月色》中的詩情畫意，再到《背影》對(duì)父愛質(zhì)樸深情的敘寫，朱自清的文章以其清麗、真淳的情感底色涵養(yǎng)了一代代讀者。今天為什么要讀朱自清？為的便是“文化”二字，從朱自清的文章中，我們能讀出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方。

馮健男先生是我國杰出的馬克思主義文學(xué)批評(píng)家、理論家，他的批評(píng)活動(dòng)與共和國的歷史緊密聯(lián)系在一起，可以說參與了新中國建立以來近50年的文學(xué)史進(jìn)程，影響了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史的面貌。本書選編馮健男先生在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的一些研究成果匯集而成，共分為三編：第一編“廢名研究專論”，第二遍“文學(xué)理論介入”，第三遍“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)”，以展現(xiàn)其

魏晉南北朝時(shí)期是五言詩逐漸發(fā)展、成熟的關(guān)鍵時(shí)期，而擬詩是此期五言詩創(chuàng)作中出現(xiàn)的新現(xiàn)象。許多一流的大詩人都有許多擬作，而且取得了很高的藝術(shù)成就。本書通過對(duì)江淹《雜體詩三十首》及其序文的研究，探討這種特殊的文學(xué)現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)士人創(chuàng)作心態(tài)之間的關(guān)系，與當(dāng)時(shí)的詩歌創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的關(guān)系，并將這三十首詩放在整個(gè)南朝文學(xué)發(fā)展的大環(huán)境中加

本書以岳飛故事的文本演變與文化內(nèi)涵為研究對(duì)象。緒論部分以綜述形式梳理并反思了岳飛故事研究史，并交代了全書的研究方法與行文思路。研究主體分為六章，第一章以時(shí)間為序，從文本簡(jiǎn)況、人物、情節(jié)方面提綱挈領(lǐng)勾勒宋元明清階段岳飛故事形態(tài)演變軌跡。其后五章分別圍繞愛國、忠奸斗爭(zhēng)、儒將、民間信仰、家庭教育幾個(gè)主題細(xì)細(xì)展開，探究故事文本

一說到關(guān)于吃食的文章，我們就會(huì)想起《端午的鴨蛋》；一想到鴨蛋，我們就會(huì)想起那個(gè)愛吃的老先生汪曾祺。他在生命最后十七年瘋狂寫作，留下十二卷文字，登上文壇大家的席位。這位“中國最后一位士大夫”，在他離世二十幾年后，越來越受讀者歡迎。今天我們應(yīng)該如何讀汪曾祺？雖晚仍翠枇杷樹，他的作品將一直滋養(yǎng)著我們。