《敖漢老民俗》通過流暢的筆觸，從居住、飲食、服飾、生產(chǎn)、技藝、信仰、婚嫁、喪葬、宗親、節(jié)日、日常生活等社會生活的各個方面，對敖漢地區(qū)的民俗作了細(xì)致的描述，大致還原了20世紀(jì)時人們的生活場景，是一幅豐富多彩的敖漢風(fēng)俗畫，為后世保留了一份珍貴的民俗文化資料。
本書分析、歸納、總結(jié)了中外禮儀方面的知識、具有知識兼容、體系開放、內(nèi)容實用、理論敘述深入淺出、易于掌握等特點。全書內(nèi)容包括禮儀概述、個人禮儀、日常交往禮儀等內(nèi)容。
民俗學(xué)學(xué)科主要學(xué)術(shù)手段是田野作業(yè)。從田野中來，到田野中去，“田野作業(yè)”是一個綜合性的研究過程，貫穿民俗學(xué)研究的始終。圍繞這一主題，《民俗學(xué)田野作業(yè)與田野基地建設(shè)》從不同角度闡述了田野經(jīng)驗和先進(jìn)的理念、方法以及應(yīng)有的學(xué)術(shù)追求。盡管學(xué)界對民俗學(xué)田野作業(yè)的意義和重要性都有共識，但關(guān)于民俗學(xué)田野作業(yè)方面的討論或論述并不多見。《
《華南民俗志》是跨文化方法論研究叢書之一，是法國著名漢學(xué)家和道教研究專家勞格文在中國田野調(diào)查的成果。主要記錄了我國華南各地的民俗習(xí)慣，包括內(nèi)陸的客家與臨海的閩南，白楊源：徽州傳統(tǒng)村落社會，許村：徽州的家族文化與歷史，婺源：村落宗族、經(jīng)濟(jì)與民俗，里東鄉(xiāng)：歙縣傳統(tǒng)農(nóng)村社會，歙縣：宗族與民俗等六節(jié)內(nèi)容，涵蓋福建南部客家與安徽
《禮記注疏》，東漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)疏。原鄭注二十卷，孔疏七十卷，南宋紹興初年合刻并為六十三卷，附唐陸德明音義�！抖Y記》自鄭注單，大行于世，穎達(dá)取之以為疏。其在《禮記正義·序》中，自述其修此書，乃以治禮之皇侃、熊安生二家為本，\"據(jù)皇氏以為本，其有不備，以熊氏補(bǔ)焉。必取文證詳悉，義理精審，剪其繁蕪，撮其機(jī)要\"。取二家之
本書選取了中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的喜慶文化，如節(jié)日習(xí)俗、民族娛樂、婚慶文化、生辰壽誕等具代表性的內(nèi)容予以介紹，以一問一答的形式，展現(xiàn)出了我國各民族各地區(qū)豐富多姿的節(jié)日文化習(xí)俗，使讀者在閱讀過程中輕松掌握相關(guān)知識。全書融知識性、趣味性于一體，既是一本知識儲備的常識讀物，又是人們工作學(xué)習(xí)之余的休閑讀物。
《儀禮》是一部記載周代禮儀制度的經(jīng)書。書中對絕大多數(shù)儀節(jié)的記載皆完整而詳細(xì)，但由于時代懸隔、文字艱澀、制度難解、器物難明，所以現(xiàn)代讀者很難通明《儀禮》。今作者以繪制圖表的形式直觀形象地解釋《儀禮》，該書專門記錄《儀禮》中的吉禮部分，即第十五篇《特牲饋食禮》、第十六篇《少牢饋食禮》、第十七篇《有司》，各篇分方位圖、人物行
弓箭是人類*偉大的發(fā)明之一，它不僅是幫助人類生存的工具，同時還是重要的防御武器。世界各國都曾將弓箭作為武器和工具用于戰(zhàn)爭和生產(chǎn)，唯有中國賦予弓箭修身修德的禮器身份。因此，禮射成為中國特有的弓箭文化，儒家極力倡導(dǎo)習(xí)射修身，做到“仁者如射，射以觀德”，中國的禮射對東方各國弓箭文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。更為重要的是，在先秦學(xué)校中，禮
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