本書(shū)已經(jīng)加入山東社會(huì)科學(xué)院精品叢書(shū)。 作者進(jìn)過(guò)長(zhǎng)期的潛心研究，撰寫(xiě)出版了國(guó)內(nèi)部馬克思主義哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的系統(tǒng)專(zhuān)著《當(dāng)代哲學(xué)人類(lèi)學(xué)》(四卷本)，對(duì)人類(lèi)的歷史地位和本質(zhì)、人類(lèi)的社會(huì)組合及演變、人類(lèi)與環(huán)境的相互聯(lián)系及作用、人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展和終結(jié)局等重大問(wèn)題做出了全面深入的探討，提出了新的人類(lèi)觀--人類(lèi):宇宙的果實(shí)和種子。在哲學(xué)人類(lèi)

本書(shū)試圖突破教科書(shū)哲學(xué)的解釋框架，對(duì)發(fā)展哲學(xué)做出一種新的理解，即不再認(rèn)為發(fā)展哲學(xué)是對(duì)具體部門(mén)發(fā)展學(xué)科的概括和總結(jié)，是對(duì)后者形成成果的進(jìn)一步抽象；而是本著哲學(xué)“反思思維方式”的特性，提出發(fā)展哲學(xué)就是對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)等部門(mén)發(fā)展學(xué)科形成的發(fā)展理論的前提批判，這一批判包括兩部分：一是對(duì)某一具體的發(fā)展理論中隱含的理論前提

生命意義是個(gè)體從經(jīng)歷過(guò)的人生事件中主動(dòng)獲得的一種情感和價(jià)值的體驗(yàn)。有關(guān)“生命意義”的研究已是當(dāng)代積極心理學(xué)研究的重要議題。為探索積極生命意義的來(lái)源，程明明、張文宏的《積極意義與生命教育--理論測(cè)量與實(shí)務(wù)》在探索生命意義源的理論結(jié)構(gòu)模型的基礎(chǔ)上，編制了“中國(guó)生命意義源量表”與中美跨文化研究的“生命意義源非言語(yǔ)測(cè)量工具”：

本書(shū)是國(guó)內(nèi)首部研究加拿大馬克思主義學(xué)者艾倫·梅克森斯·伍德（EllenMeiksinsWood）歷史唯物主義思想的著作，伍德作為在英美具有重要影響的馬克思主義學(xué)者，其對(duì)馬克思的歷史唯物主義思想的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。本書(shū)試圖圍繞重建歷史唯物主義的理論主旨，從總體上揭示伍德的歷史唯物主義思想，闡述伍德歷史唯物主義思想的時(shí)

本書(shū)是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中西哲學(xué)比較中心主編的系列叢刊《比較哲學(xué)與比較文化論叢》第8輯。本輯內(nèi)容以“跨文化文本研究”為主題，以武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院70后學(xué)者的研究論文為組成主體，從哲學(xué)、宗教等不同學(xué)科、不同角度展開(kāi)文化比較研究，提出了許多卓有新意的見(jiàn)解，有助于拓展和深化對(duì)各自論題的認(rèn)識(shí)。整個(gè)文集富有銳氣，且具有較強(qiáng)的思想性，

主體性觀念承載著人類(lèi)對(duì)于自由的價(jià)值追求，是哲學(xué)研究不可或缺的理論內(nèi)容。然而，主體性觀念在現(xiàn)當(dāng)代卻遭到了普遍地拒斥，究其原因在于主體的形而上學(xué)化及其引發(fā)的自我否定。馬克思通過(guò)形而上學(xué)批判，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)，揭示了主體形而上學(xué)存在的理論弊端，并為我們從當(dāng)代實(shí)踐哲學(xué)視域內(nèi)重新理解主體性觀念提供了理論支撐。本書(shū)立足于形而上學(xué)與

張之滄、張卨編*的這本《西方馬克思主義哲學(xué)研究》主要論述了以下內(nèi)容：西方馬克思主義的物質(zhì)觀、時(shí)空觀；馬克思主義物質(zhì)概念的現(xiàn)代解析；西方馬克思主義的實(shí)在觀，空間的生產(chǎn)、建構(gòu)和創(chuàng)造，后現(xiàn)代地理學(xué)的空間概念；西方馬克思主義的自然觀和生態(tài)觀，施密特對(duì)馬克思自然概念的闡釋?zhuān)�西方馬克思主義對(duì)自然辯證法的發(fā)展；馬克思的科學(xué)認(rèn)識(shí)論，認(rèn)

本書(shū)主要闡釋了文本性理論的形而上學(xué)維度，圍繞文本的形而上學(xué)問(wèn)題，探討了文本的本體論特征、文本同一性的條件、作者和讀者的性質(zhì)以及他們與文本的關(guān)系。主要內(nèi)容包括：本體論地位；同一性；作者；讀者四章。

本書(shū)以反思批判的眼光重新考量當(dāng)代馬克思恩格斯哲學(xué)的多元視域及其學(xué)理動(dòng)機(jī)與缺陷，通過(guò)對(duì)馬克思恩格斯的實(shí)踐哲學(xué)、歷史哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化哲學(xué)的角度考察當(dāng)代馬克思恩格斯哲學(xué)理論，指出唯有以“馬魂-中體-西用”的方式實(shí)現(xiàn)古今中西的視域融通，合理配置、重組與吸納中外

《周?chē)?guó)平論哲學(xué)：做自己的朋友》系作者寫(xiě)給中小學(xué)教師的哲學(xué)修養(yǎng)書(shū)。如何讓哲學(xué)幫我們叩開(kāi)人生、教育的大門(mén)？作者用優(yōu)美的筆調(diào)娓娓道來(lái)。他告訴我們，只有在思想上下功夫，才不會(huì)被許多浮華、虛夸的學(xué)說(shuō)和意見(jiàn)蒙蔽。本書(shū)在帶領(lǐng)我們一窺中西哲學(xué)家思維之秘密的同時(shí)，也讓我們反思教育以及教師角色的哲學(xué)基礎(chǔ)，為教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)開(kāi)啟智慧之門(mén)。