本書中的《離婁》篇，南懷瑾先生認(rèn)為，孟子繼承了孔子編纂《春秋》的精神，闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)；于《滕文公》篇，南先生分析了孟子如何教導(dǎo)“未嘗學(xué)問，好馳馬試劍”卻又不甘墮落的滕國世子修心養(yǎng)性，及至領(lǐng)導(dǎo)滕國在戰(zhàn)國列強的夾縫中自立。而在對《告子》的講解里，南先生判斷中國歷史上有關(guān)性善、性惡辯論的得失，闡發(fā)孟子傳授的養(yǎng)心、養(yǎng)
本書中的《梁惠王》篇，南懷瑾先生指出，孟子用“仁政”理念說服梁惠王和齊宣王，在義利之辨上更具超越性；于《萬章》篇，南先生談道，孟子在此篇提出了許多重要的概念，如知人論世、以意逆世等，涉及為人處世的諸多原則。
本書以中國書店1985年11月?lián)澜鐣钟坝”尽端臅褰?jīng)》之《孟子集注》作為底本，對難讀難認(rèn)字的注音重點標(biāo)記，標(biāo)出通假字，強調(diào)易錯讀音，標(biāo)注古今音(讀為今音，注釋體現(xiàn)古音)。同時，精選先儒的經(jīng)典注釋作為腳注，將《孟子》相關(guān)的重要歷史文獻(xiàn)以及人名表、地名朝代表作為附錄，便于讀者品味玩習(xí)。
本書是南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)·系辭》的講記。先生從容而平易的講談，讀者隨時都會領(lǐng)悟到《易經(jīng)》啟示我們的樂天知命、順時應(yīng)變、自強不息之人生態(tài)度與人生智慧，感受到“道不遠(yuǎn)人”的收獲與欣喜。在具體應(yīng)用方面，書中南先生結(jié)合當(dāng)年自己學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的經(jīng)驗，介紹卜筮的方法，分析六十四卦方圓圖的排列原則等。
本書整理自20世紀(jì)70年代南懷瑾先生應(yīng)邀為中醫(yī)學(xué)界人士講課的記錄。從文化和學(xué)理的角度探討易學(xué)與中醫(yī)之間的復(fù)雜關(guān)系，由此談到了《易經(jīng)》文化的方方面面，涉及了道家的生命學(xué)說等，梳理了中醫(yī)學(xué)的思想與理論。
本書介紹了六十四卦的來歷、卜卦的若干種方法，揭示每卦每爻的意義，《易經(jīng)》與五行、干支、《河圖》、《洛書》的配合運用，示范六十四卦的研究方法，說明《序卦》排列六十四卦的理由等。
本書依據(jù)西漢小戴所傳曾子《大學(xué)》原經(jīng)，對其本旨、微言大義重新加以闡發(fā)、揭示。全書共分五篇，內(nèi)容包括：開宗明義、七證的修養(yǎng)功夫、內(nèi)明之學(xué)、外用之學(xué)、內(nèi)外兼修之道。
本書是“國學(xué)玩誦本”系列之一。編者首創(chuàng)“玩誦經(jīng)典”理念，強調(diào)對經(jīng)典的玩習(xí)與讀誦，通過正字音、辨字形、求字意、知歷史、玩圣跡，達(dá)到明經(jīng)致用、立身行道的目的。《道德經(jīng)》是先秦時期道家思想的代表作，也是中國歷史上完整的哲學(xué)著作。本書中的《道德經(jīng)》原文及所附《莊子》內(nèi)七篇原文以中華書局1954年版《諸子集成》之《老子注》（王弼
這是一本文學(xué)類圖書，闡述的核心怎樣讀懂《論語》。本書采用表格形式，把古文譯成今文，逐句對照理解。在介紹孔子的一生、孔子的主張、孔子歷史地位的基礎(chǔ)上，以比較客觀的態(tài)度來重新解讀《論語》以及孔子其人。孔子的主張很多，主要是忠孝禮樂、仁義道德，核心是禮�？鬃拥亩Y，老子的道，代表中國人的思想。因此，想讀懂中國，必先讀懂什么是道
《東方智圣鬼谷子》主要從鬼谷子的身份來歷、生活的時代、對后世的影響，《鬼谷子》成書的背景、理論體系、普世價值，以及對《鬼谷子》文本的逐字逐句講解幾個部分組成。寒川子從戰(zhàn)國時期二百余年的三個階段入手：列國變法、縱橫伐交、江河一統(tǒng)，從商鞅變法到七國勢均力敵、諸子百家各張其說各行其道，到秦國后一統(tǒng)六國的大局勢中，比較諸子百家
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