本書以一個具體概念在公元1-2世紀(jì)這個時段的復(fù)雜演變?yōu)橹鬏S，由此引出馬克安（Marcionc.85c.160）獨特的思想貢獻(xiàn)，而馬克安的再發(fā)現(xiàn)或者說對馬克安的這樣一種新穎解讀又深化了我們對早期西方思想史的理解，進(jìn)而對西方學(xué)界普遍接受的一些觀點提出質(zhì)疑。作者以提問的方式引導(dǎo)我們重新思考經(jīng)典的成書過程并進(jìn)一步反思與此相關(guān)

在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，為什么仍然有那么多人信仰宗教？許多人對此深感疑惑。如今，在地球每一個有人居住的地方，都能找到耶穌的信徒，基督教早已傳遍人類社會的每一個角落。然而，對于這個擁有兩千年歷史的宗教，許多人依然充滿了疑問和好奇：基督教為什么歷經(jīng)兩千年的風(fēng)霜雨雪，在新世紀(jì)依然能擁有如此龐大的信徒隊伍？它如何從一個猶太人

本書以耶穌會士和天文學(xué)為主題，系統(tǒng)查閱研讀了國內(nèi)外所藏清代歷算著作、官方文獻(xiàn)和清人文集，并與歐洲所藏第一手西文檔案資料互證，在全球史和跨文化的視野下系統(tǒng)闡述天主教傳教士與歐洲天文學(xué)傳入中國的諸面相。

莫爾特曼在現(xiàn)代神學(xué)界，特別是第三世界神學(xué)中甚有影響。雖然沒有出現(xiàn)所謂的莫爾特曼學(xué)派，他的思想?yún)s激發(fā)了拉丁美洲的解放神學(xué)，鼓動了北美的黑人神學(xué)，點燃了歐美的婦女神學(xué)。在某一程度上，約翰默(JohannMetz)于20世紀(jì)60年代發(fā)展起來的基督教-馬列主義對話，也是莫爾特曼的希望神學(xué)所引發(fā)的結(jié)果。本書對約根莫爾特曼希望神學(xué)

本書稿為2017年中國社會科學(xué)院博士文庫入選項目。書稿以明末至清中期湖廣地區(qū)的天主教會傳教情況為主要考察內(nèi)容，分析了明末到清中期天主教在湖廣地區(qū)傳播、發(fā)展及與其中國民間底層社會互動的情況，重點探討了東西方文化在明清時期的交匯與交流。指出這一時期西方宗教在中國社會的傳播并不成功，但是為日后雙方的文化交流打下了一定的基礎(chǔ)。

馬丁·路德和慧能在各自宗教傳統(tǒng)中均以宗教改革家的姿態(tài)出場，并塑造各自宗教傳統(tǒng)的新趨向。這構(gòu)成了二者思想比較和對話的基礎(chǔ)。本書分別對路德的救贖論思想和慧能的佛性論思想的背景、發(fā)展、主要內(nèi)容和影響作了詳盡的闡述，在此基礎(chǔ)上開展二者宗教思想的比較研究，主要集中在宗教核心理論（拯救與解脫）、宗教實踐的反思性批判、

神學(xué)美學(xué)（第六輯）

本書通過搜集、整理和研讀相關(guān)法文原始檔案史料，對19世紀(jì)中葉以巴黎外方會會士為主體的法國人在川滇藏區(qū)的歷史活動予以考述和呈現(xiàn),主要包括以下幾個方面的內(nèi)容:1.早期歐洲修會藏區(qū)活動歷史回顧；2.19世紀(jì)中葉歐洲修會藏區(qū)活動之籌謀；3.巴黎外方會會士羅勒拿在四川藏區(qū)的活動；4.巴黎外方會會士羅勒拿、肖法日在云南藏區(qū)的活動。

"瞞過"上帝:圣經(jīng)故事中的博弈論

美作為上帝的謂項，作為基督宗教哲學(xué)的基本概念，曾經(jīng)帶領(lǐng)基督宗教美學(xué)甚或美學(xué)近千年拓展之路，尤其在人文主義及文藝復(fù)興之后，從感官感覺出發(fā)的審美美學(xué)日益發(fā)展，因此對美在本體形上層面的研討、特別是在基督宗教哲學(xué)問題域中的研討，是十分必要的�！堆�美之路：基督宗教本體形上美學(xué)研究/北大美學(xué)研究叢書（第二輯）》分上、下兩篇。上篇討