在這部簡潔而全面的批判傳記中，里奇·羅伯遜通過弗里德里�！つ岵傻纳�活背景審視了他的作品。這本書追溯了尼采從接觸的古典學(xué)者到文化評論家的發(fā)展歷程，他用古希臘的標(biāo)準(zhǔn)來衡量德意志帝國。這種理論跟隨他走向先知，以查拉圖斯特拉的形象和反對現(xiàn)代自由主義價值觀的野蠻論戰(zhàn)者，提供了一種“未來哲學(xué)”。羅伯遜認(rèn)為，尼采中期的作品對他的文化

本書是伯特蘭·羅素的代表作，上溯至古希臘文明，中間講天主教哲學(xué)，到近代邏輯分析哲學(xué)為止，羅素將西方歷代重要哲學(xué)人物及事件一一娓娓道來。全書數(shù)十萬字，規(guī)模宏大，兼具思想深度與文學(xué)才情。譯文曉暢優(yōu)美，既巧妙融合了原著思想和當(dāng)代語境，又保留了原著優(yōu)雅而精準(zhǔn)的思辨風(fēng)格,更適宜現(xiàn)代人閱讀。

伽利略生于意大利，是科學(xué)史上做出劃時代貢獻的偉大科學(xué)家之一，是科學(xué)革命中的重要人物。其成就包括改進望遠(yuǎn)鏡和其所帶來的天文觀測，以及支持哥白尼的日心說。伽利略被譽為現(xiàn)代觀測天文學(xué)之父現(xiàn)代物理學(xué)之父科學(xué)方法之父科學(xué)之父現(xiàn)代科學(xué)之父。 本書作者用豐富的材料（其中包括大量伽利略本人的書信和手稿）和流暢的敘述還原了作為天文學(xué)家

《帕默尼德》（中譯又作《巴門尼德》《巴曼尼德斯篇》）的副標(biāo)題是或論形相：邏各斯的，涉及大量思辨玄言：諸如有、無，是、非，此、彼，同、異，思、言、在等，故而在柏拉圖作品集中尤其顯得晦澀難解，但也最吸引游心絕冥之境的哲學(xué)心性，是形而上學(xué)的根源性著作。柏拉圖用其一貫的戲劇形式展開探幽之路，由顯之隱，彰顯了人類有限之知與無極之

一個世紀(jì)的人生課

本書重點介紹了19世紀(jì)13位重要的哲學(xué)家。從康德和德國觀念論開始(費希特、謝林和黑格爾)，到他們批判性的繼承者(叔本華、克爾凱郭爾和費爾巴哈)，再到現(xiàn)代社會的五位反抗者(馬克思、托克維爾、梭羅、孔德、密爾)，最后歸結(jié)于尼采思想對現(xiàn)代性思想的替代。

本書是近代哲學(xué)的入門書，主要介紹了近代哲學(xué)史上兩大哲學(xué)派別理性主義、經(jīng)驗主義，以及政治哲學(xué)的思想，主張“知與行”的不可分割性，并將其作為知識界覺醒的指導(dǎo)思想。本書重點介紹了笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、貝克萊、萊布尼茨、休謨、盧梭等人的思想。

本書主要從政治倫理的視角對德里達解構(gòu)性質(zhì)的政治哲學(xué)思想進行剖析，揭示德里達的他者倫理對于政治的根本意義，闡明德里達政治的倫理向度。德里達解構(gòu)理論蘊含的時間觀和他者思想為其解決政治倫理問題奠定了理論基礎(chǔ)和方法論邏輯。面向他者的政治也是面向未來的政治，它只能在來臨中，不會尋求政治的永恒性，而是能夠接受無休止的疑難的政治。在

人類的一切不平等，都是文明進步的代價！經(jīng)典哲學(xué)啟蒙，全書金句，酣暢淋漓！ 人真的生來不平等嗎？貧富差距為何擴大？人為什么越來越痛苦焦慮？…… 工業(yè)文明發(fā)展，社會不斷進步，人們卻越來越痛苦，生存焦慮無處不在。 盧梭靈魂發(fā)問，世界從來如此嘛？有誰聽說過野蠻人有空就會抱怨生活或者痛不欲生嗎？ 結(jié)合哲學(xué)與人類學(xué)的研究，

本書聚焦于笛卡爾的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進入當(dāng)代大眾視野。 笛卡爾被譽為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，是歷史上最具影響力的哲學(xué)家之一，但他的思想也飽受爭議，受到當(dāng)今哲學(xué)家的強烈批評。約翰·科廷漢(JohnCottingham)考察了笛卡爾為建立科學(xué)理解的新基礎(chǔ)所做的卓越嘗試，包括他著名的第一原則“我思故我在”，以及他臭名昭