子曰：人無禮，無以立。中國自古以來就是一個重視禮儀的國度，禮儀是一個人是否有道德的基本評價標準。本書內容涉及文化、風俗、社交、法制等諸多方面，是一部關于中國古代禮儀形成、發(fā)展、演變的歷史。
本書在對梁山彝族進行概述的基礎上，對涼山彝族歷史上的遷徙活動的歷史沿革、文化背景及遷徙路線進行了全面的探討和研究，在實證基礎上提出了很多獨到的見解。
《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。作者不止一人，寫作時間有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高足弟子及其學生的作品，還兼收先秦的其他典籍�！抖Y記》的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十
《儀禮》簡稱《禮》，亦稱《禮經(jīng)》、《士禮》。是記載古代禮儀制度的*作，與《周禮》、《禮記》合稱“三禮”�！秲x禮》是儒家傳習*早的一部書�！吨芏Y》和《儀禮》被認為出于孔子。該書形諸文字是在東周時期，但其中所記錄的禮儀活動，在成書以前早就有了。是孔子采輯周魯各國即將失傳的禮儀而加以整理記錄的�？鬃颖�
由王美華的《禮制下移與唐宋社會變遷》力圖從官方禮制體系的完善、庶民禮儀的修訂、州縣地方的禮儀規(guī)定和實際推行、禮法合流的影響、地方官的禮儀教化實踐等幾個方面，全面分析和論述唐宋時代官方禮制的“下移”趨向及其影響，探究唐宋社會變遷的趨勢特征及其內涵意義。唐宋時期，官方禮制漸趨下移至地方社會、普通百姓的生活中間，其影響的廣度
本書介紹了現(xiàn)代結婚禮俗、現(xiàn)代壽誕禮俗、現(xiàn)代喪葬禮俗、現(xiàn)代節(jié)日禮俗等內容。
婚俗文化源遠流長，但以對歌形態(tài)存在的婚禮儀式。那些在少數(shù)民族中存在，而在漢民族中遺失的文化表現(xiàn)形態(tài)，都一覽無余地保存在臺州“洞房經(jīng)”儀式中�！岸捶拷�(jīng)”集物質與精神、現(xiàn)實與理想、情感與理智、實用與審美于一體，集中傳達了臺州人民追求和諧、有秩序、多子多福的詩性生活，具有*為廣泛的跨區(qū)域審美意義和價值。這是一種值得保護和保存
本書內容有龍燈、馬燈、寧都采茶戲、割雞擔燈祭祀前的活動、馬燈會給村民拜年、散馬糧、馬燈會主持開會、親戚朋友道賀日、收馬糧、采茶戲開演、清源祖師堂割雞、廻龍寺集體還原朝拜、割雞擔燈活動的全過程、割雞活動、擔燈活動、與割雞擔燈活動有關的趣聞軼事。
客家民俗文化是以漢民族傳統(tǒng)文化為主體的多元文化，本書屬于嶺南文化書系之客家文化叢書，詳細介紹了客家人的傳統(tǒng)風俗習慣，包括出生習俗、婚嫁習俗、喪葬習俗、祭祖習俗、生活習俗、練武習俗、忌諱習俗、家禮習俗等等，將中國民俗學的重要研究成果以簡潔明快的敘述筆調娓娓道來，配以多幅插圖，圖文并茂，通俗生動，便于讀者了解客家民俗，認識
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