公共性是哈貝馬斯一生關(guān)注的重大主題。從《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》到《交往行動(dòng)理論》，其前期公共性思想以公共領(lǐng)域?yàn)橹行�，后期以生活世界為中心，生活世界比公共領(lǐng)域更具根源性，著力回答的是公共領(lǐng)域何以可能的問題。由此，哈氏前期、后期公共性思想之間形成了一個(gè)話語貫通與邏輯關(guān)聯(lián)。哈貝馬斯的公共性思想不僅在理論上深具啟發(fā)性，而且在如今

本書系統(tǒng)地介紹了休謨對(duì)于人類理智\情感和倫理道德獨(dú)樹一幟的觀點(diǎn)，并闡釋了休謨的觀點(diǎn)如何承前啟后，對(duì)唯理主義的影響和對(duì)經(jīng)驗(yàn)派的傳承。其經(jīng)驗(yàn)主義，心理學(xué)導(dǎo)向的觀點(diǎn)為讀者在閱讀純理性派傳統(tǒng)哲學(xué)的同時(shí)提供了一個(gè)很好的補(bǔ)充。本書廣泛采用當(dāng)代政治，哲學(xué)，道德生活中的例證，使讀者對(duì)休謨哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用意義有更生動(dòng)的體會(huì)，并會(huì)將休謨的思

在白日夢(mèng)、藝術(shù)作品和社會(huì)烏托邦中，人類預(yù)先退訂和描畫了一個(gè)更美好的世界、一個(gè)更美好的社會(huì)。在大百科全書意義上，布洛赫匯集、解釋和系統(tǒng)化了人類的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫、雕塑、建筑、音樂、詩歌到童話、電影、旅游、時(shí)裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節(jié)慶、假期、集市等人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各種現(xiàn)象。通過這些豐富多彩的

休謨作為西方近代哲學(xué)的奠基性人物之一，對(duì)于整個(gè)西方近代和現(xiàn)代哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，塑造了當(dāng)代西方的形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、道德哲學(xué)和宗教哲學(xué)中經(jīng)驗(yàn)主義的基本輪廓。其《人性論》、《道德原則研究》《宗教的自然史》是西方哲學(xué)的經(jīng)典著作。同時(shí)，休謨的三卷本的《英格蘭史》

《精神哲學(xué)》是黑格爾哲學(xué)體系即《邏輯學(xué)》、《自然哲學(xué)》、《精神哲學(xué)》的第三部分，也是黑格爾哲學(xué)體系大*。其中《精神哲學(xué)》自2006年楊祖陶先生首次翻譯為中文，之前從未有過中譯本。楊先生今年已90高齡，是我社重要的老作者。他長(zhǎng)期從事西方哲學(xué)史的教學(xué)與研究，曾獲湖北省高校先進(jìn)工作者稱號(hào)，培養(yǎng)了一大批知名專家和學(xué)者。不僅是業(yè)

當(dāng)哈貝馬斯把現(xiàn)代性作為一個(gè)哲學(xué)問題提出的時(shí)候，現(xiàn)代性的面孔開始越來越清晰地呈現(xiàn)出來。這就是筆者試圖描述的現(xiàn)代性憂郁的面孔。本書“現(xiàn)代性的憂郁”的特色在于對(duì)現(xiàn)代性的狀態(tài)進(jìn)行更為專門的個(gè)案式的研究，而不是對(duì)現(xiàn)代性問題的較為籠統(tǒng)的梳理。力求對(duì)現(xiàn)代性的個(gè)案進(jìn)行細(xì)致入微的研究，目前圍繞國(guó)內(nèi)學(xué)界“現(xiàn)代性的憂郁”這一主題展開論述的論

本文通過闡釋�？聦�(duì)康德式“啟蒙”概念的分析及其對(duì)于現(xiàn)代性的理解，分析�？聫摹白陨怼背霭l(fā)建立的相關(guān)美學(xué)理論。在對(duì)相關(guān)文本的解讀基礎(chǔ)上，討論�？碌纳�存美學(xué)理論，以及該理論對(duì)當(dāng)代女性主義思潮起到的啟示作用。

自我問題在哲學(xué)內(nèi)部長(zhǎng)期以來存在著實(shí)體論和錯(cuò)覺論的論戰(zhàn)，前者認(rèn)為自我是一種獨(dú)立實(shí)在之物，而后者則徹底否定自我，認(rèn)為它不過是一種心理錯(cuò)覺。建構(gòu)論在同時(shí)否定兩種極端觀點(diǎn)的前提下指出自我應(yīng)當(dāng)是一種過程的建構(gòu)。伴隨具身認(rèn)知思潮的興起和發(fā)展，身體主題開始向自我建構(gòu)論主張復(fù)歸，并為自我建構(gòu)論提供了新的哲學(xué)視角與經(jīng)驗(yàn)論據(jù)。 《自我和

初期大乘佛教經(jīng)典結(jié)集中，確實(shí)出現(xiàn)了以善巧方便一系概念思想作為中心的思潮和運(yùn)動(dòng)，這一點(diǎn)通過我們對(duì)《善巧方便波羅蜜多經(jīng)》《法華經(jīng)》《維摩經(jīng)》等著名初期大乘經(jīng)典的解讀，已經(jīng)完全可以獲得確證；通過對(duì)于早期般若系經(jīng)典不偏不倚的客觀解讀，也可以獲得重要的學(xué)術(shù)支持。因此，初期大乘經(jīng)典實(shí)際上建構(gòu)了般若與方便“不即不離、不一不二、平衡開

《湘學(xué)研究報(bào)告（2016）》旨在為學(xué)界提供比較詳細(xì)的湘學(xué)研究成果及資訊等。年鑒主要內(nèi)容包括：選載有關(guān)湘學(xué)研究的重要講話稿和重要文章，評(píng)介湘學(xué)研究重要著作、重要文獻(xiàn)資料，對(duì)重要論文予以摘要或評(píng)介，提供重要著作、文獻(xiàn)資料和論文目錄索引，整理湘學(xué)界重要的學(xué)術(shù)會(huì)議和學(xué)術(shù)活動(dòng)，介紹湘學(xué)研究機(jī)構(gòu)、重要活動(dòng)、科研成果，等等。《湘學(xué)年