在傳統(tǒng)的對馬克思權(quán)力批判思想或權(quán)力思想的研究中，多認為馬克思的權(quán)力思想僅限于國家權(quán)力或階級斗爭權(quán)力之類的政治權(quán)力，即他在批判統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級進行剝削與壓迫的時候才會談到權(quán)力問題。因此，對馬克思權(quán)力批判思想的討論或研究就被限制在有限的范圍之內(nèi)，無法真正

本書基于哲學視角分析了異化、物化以及拜物教間的相互機制和問題詬病，同時將其內(nèi)聯(lián)于21世紀的社會生活與政治生活當中。作者進而又從人的本質(zhì)出發(fā)，以歷史唯物主義和辯證唯物主義向度批判異化、物化和拜物教，著眼于權(quán)利和平等的上層建筑理念，*終還原到人本身來透視其應有的恰當存在方式。全書把馬克思主義哲學與弗洛伊德的精神分析進行有效

本書是對法國著名技術(shù)哲學家貝爾納?斯蒂格勒于2016年在南京大學哲學系開設(shè)的短期研究生課程“在人類紀時代閱讀馬克思和恩格斯——從《德意志意識形態(tài)》到《自然辯證法》”的八篇課程講義的匯編。本書采用了中英文對照的編排形式，盡可能完整地保留了作者在電子講稿中所使用的符號和不同字體格式，以求客觀地展現(xiàn)作者的真實寫作過程和微觀思

馬克思主義哲學也是處在變革和創(chuàng)新狀態(tài)中，馬克思主義哲學絕不因為它的革命性和科學性就不變革和不創(chuàng)新。恰恰相反，馬克思主義哲學是比傳統(tǒng)哲學更富有變革與創(chuàng)新性的哲學。它的變革和創(chuàng)新首先表現(xiàn)在，它勇于突破和否定傳統(tǒng)哲學對永恒不變的真理的追求。它的變革和創(chuàng)新更富于自覺性。本書選取了《天津社會科學》（由天津社科院主辦，是第二屆百種

馬克思主義是包括哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義學說的科學體系。各個組成部分有各自獨特的內(nèi)容，但在理論和實踐上又是相互支撐，形成不可分割的統(tǒng)一的科學整體。其中，馬克思主義哲學作為世界觀和方法論貫穿全部馬克思主義，可以說是掌握和理解馬克思主義基本原理的總開關(guān)。掌握習近平新時代中國特色社會主義思想，同樣需要以馬克思主義哲學為

《馬克思主義哲學論叢》系中國辯證唯物主義研究會會刊，主管單位為中國社會科學院哲學研究所。本輯由北京大學馬克思主義文獻研究中心組編，分恩格斯哲學思想研究專題馬克思主義哲學基礎(chǔ)理論研究馬克思主義中國化與現(xiàn)實問題研究文本學問題與國外馬克思主義研究四個欄目，收錄了國內(nèi)馬克思主義研究的新生代學者的*成果。本輯既有對基礎(chǔ)理論及其研

本集刊由首都師范大學馬克思主義學院陳新夏教授牽頭，聯(lián)合北京大學、復旦大學、中國人民大學、武漢大學、清華大學等知名高校的眾多知名學者，如豐子義、楊學功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成果（包括圖書、期刊等）進行評論，并刊發(fā)相關(guān)書評等，有助于推動中國馬克思主義研究領(lǐng)域形成一個新的平

本書從路德維希??費爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》（1841）和《未來哲學原理》（1843）發(fā)軔，經(jīng)過對布魯諾??鮑威爾1841-1843年的報刊類著作和論戰(zhàn)類著作的討論，轉(zhuǎn)入卡爾??馬克思1844年的著作，最后分析馬克思的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（1845）和《德意志意識形態(tài)》（1845-1846，馬克思與恩格斯合著）。本書

《馬克思主義哲學體系研究：歷史演變與基本問題》通過對蘇聯(lián)馬克思主義哲學體系和中國馬克思主義哲學體系的歷史考察和邏輯分析，說明了蘇聯(lián)馬克思主義哲學體系和中國馬克思主義哲學體系的基本特征，分析了蘇聯(lián)、中國馬克思主義者對馬克思主義哲學體系的反思與重建，從本體論、辯證法、歷史觀、認識論、價值論等多維視角闡述了重建馬克思主義哲學

本書對馬克思主義哲學的理論領(lǐng)域和實際工作中*為關(guān)注的9個重大理論問題作了回答，如：為何說馬克思主義哲學是大智慧？為何說馬克思主義占據(jù)了真理和道義的制高點？新時代馬克思主義哲學如何關(guān)注現(xiàn)實？什么是馬克思主義理論工作者的素養(yǎng)和品格？如何向辯證法要智慧？怎樣樹立唯物主義歷史觀？文化自信與中國文化發(fā)展有何深層次關(guān)聯(lián)？如何筑牢文