本書主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論、法律修辭學(xué)概述、法律修辭學(xué)在古希臘的起源、法律修辭學(xué)在古羅馬的發(fā)展、古羅馬視角下法律修辭學(xué)的構(gòu)成和主要內(nèi)容——以西塞羅為視角等，共十章。具體內(nèi)容包括：問題的提出、文獻(xiàn)綜述、主要內(nèi)容與基本思路等。

本書作者戴維·坎特在書中追溯了司法心理學(xué)的學(xué)科淵源，梳理了其理論研究范圍和臨床應(yīng)用，帶領(lǐng)我們從心理學(xué)的角度去了解犯罪行為。更重要的是，心理學(xué)評估工具在司法活動中的應(yīng)用，司法心理學(xué)如何輔助案件偵破并緝捕罪犯，又怎樣協(xié)助管理和矯治罪犯等內(nèi)容在本書中均得到了精彩的介紹。

本書內(nèi)容包括：自然法、法律實(shí)證主義、法律即解釋、權(quán)利和正義、法律和社會、批判法學(xué)理論。

本書基于作者近20年田野調(diào)研所形成的經(jīng)驗(yàn)質(zhì)感而成，力圖梳理、總結(jié)法律的經(jīng)驗(yàn)研究方法。這種研究方法并不源自方法論教材，而是在田野調(diào)研過程中逐漸摸索出來的，具有相當(dāng)?shù)谋就列院酮?dú)特性。它并不預(yù)設(shè)論題，而是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)論題并在深入調(diào)查中展開研究，特別有助于理解中國法治與中國社會。在復(fù)雜的現(xiàn)代社會，人們只能了解自身工作生活所能接

哲學(xué)的存在世界之問和人的世界之問的相向敞開，生成知識論。知識論指導(dǎo)生存的認(rèn)知論法則即人的智-力邏輯，但它源于存在律法。以此為視域，從知識探究、思維規(guī)律、生存規(guī)則三個(gè)維度檢討智-力邏輯的生成、特征、局限及帶動生成的危害。然后從關(guān)聯(lián)存在切入考察存在論的自然律法、人文律法、社會律法及關(guān)聯(lián)生成，以此重建一種生存理性的知識論方式

“法律是什么”一直是數(shù)個(gè)世紀(jì)以來法哲學(xué)領(lǐng)域中備受爭議的難題，法律僅僅是由社會事實(shí)所決定的嗎？法律與道德之間是否存在必然的聯(lián)系？在不借助于一種“法律應(yīng)當(dāng)是什么”的道德觀念的條件下，我們能否全面地描述和界定法律？我們對于法律的理解是否必然蘊(yùn)含著對于法律的解釋？法哲學(xué)是有關(guān)描述“法律是什么”的理論，還是有關(guān)規(guī)定“法律應(yīng)當(dāng)是什

本書對傳統(tǒng)比較法的研究方法和研究對象進(jìn)行了揚(yáng)棄，是一種庫恩意義上的范式轉(zhuǎn)換，堪稱比較法研究中的“科學(xué)革命”。其精彩之處，不僅在于指出了表面上相互競爭的語境主義和文本主義研究進(jìn)路在“外在主義”上深層的一致性，提出內(nèi)在于法律系統(tǒng)的研究方法，更在于其論述能夠融貫哲學(xué)、精神分析、歷史、經(jīng)濟(jì)、法教義學(xué)等全方位的智識資源，而又不失

本書是東南大學(xué)法學(xué)院根據(jù)本院的專業(yè)規(guī)劃發(fā)展方向，組織選編的法學(xué)研究理論前沿問題探討及專題研究論文集，旨在追蹤法學(xué)研究動態(tài)并引領(lǐng)法學(xué)研究潮流，加強(qiáng)法學(xué)學(xué)術(shù)交流。本書安排以交通法、工程法、醫(yī)事法、法律大數(shù)據(jù)研究為特色，設(shè)有“理論前沿”“域外法制”“青年論壇”“實(shí)務(wù)論壇”“法學(xué)教育”等欄目和板塊。本書立足獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究，密切

《公法研究》為浙大法學(xué)院公法所師生的研究成果集，針對當(dāng)前公法研究領(lǐng)域的最新進(jìn)展，提出研究見解，既有專題性的深入研究，又有評論性的觀察研究，代表了當(dāng)前公法研究領(lǐng)域的最新成果和水平。設(shè)有專題論文、判例評析、域外公法、名作書評等四個(gè)板塊。所涉話題包含過罰相當(dāng)原則具體適用的發(fā)展、實(shí)體行政處理的程序性裁判、行政法總論與參照領(lǐng)域理

本輯為《外國法制史研究》第25卷的第1輯，主題是西法東漸與中國革命：辛亥革命111周年紀(jì)念及其法理反思，分為主題研討、法史學(xué)研究范式探討、專題論文、研究會紀(jì)事等四個(gè)部分。