一方面是玉石資源的趨向匱乏，一方面是傳統(tǒng)文化的復(fù)興回歸，兩者的共同作用造就了現(xiàn)今地方性玉石品種保護(hù)和區(qū)域玉文化研究日漸引起重視的現(xiàn)象，岫巖是這方面的引領(lǐng)者。從古至今，岫巖玉在中國(guó)的玉文化史上一直占據(jù)著重要地位，這種態(tài)勢(shì)發(fā)展到當(dāng)代，由于地方政府的重視和從業(yè)者的藝術(shù)自覺，使得岫巖玉形成了一個(gè)全面發(fā)展的局面，其中玉雕藝術(shù)的

本書內(nèi)容分三部分：論文、圖版、作者簡(jiǎn)歷。圖版標(biāo)題文字按以下順序排列：作品名稱、作者姓名、作品規(guī)格、文字撰寫。收錄作品主要包括：春眠、趕巴扎、濟(jì)公、五子登科、吐魯番的葡萄熟了等。

王振、唐克美主編的《2011中國(guó)玉器百花獎(jiǎng)作品集》中國(guó)玉雕藝術(shù)傳承著中華民族的古老技藝，有著物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重特性，本身就是一種文化符號(hào)，承載著既往和當(dāng)下的許多信息，它是生活的藝術(shù)，是歷史文化的“活化石”，既有歷史性又有現(xiàn)代性，是歷史文化和現(xiàn)實(shí)文化的復(fù)合體，是古老民族文化積淀的記憶和象征。玉雕藝術(shù)家

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對(duì)于民眾社會(huì)來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳說。 木雕是以各種木材及樹根為材料進(jìn)行雕琢加工的一種工藝形式，是傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的

雕漆是把天然漆料在胎上涂抹出一定厚度，再用刀在堆起的平面漆胎上雕刻花紋的技法。雕漆工藝是中國(guó)漆工藝的一個(gè)重要門類，也是北京傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精華之一。它體現(xiàn)了我國(guó)工藝美術(shù)家的高超技藝和聰明才智，是中華民族傳統(tǒng)工藝的瑰寶。雕漆與景泰藍(lán)、象牙雕刻、玉雕齊名，被譽(yù)為京城工藝“四大名旦”之一。

丁玲塑像 丁佑君塑像 廣州解放紀(jì)念像 馬國(guó)選烈士塑像 馬寶玉烈士塑像 車耀先烈士塑像 王小兵烈士塑像 王進(jìn)喜塑像 王佐塑像 王杰塑像 王其富烈士塑像 王國(guó)維塑像 王統(tǒng)照銅像 王桂榮塑像 王錦偉烈士塑像 戈公振塑像 韋拔群烈士塑像 中日青年友好雕塑群像 中國(guó)女排“三連冠”塑像 倉頡塑像 公交三烈士塑像 文天祥臘像 文成公

2011中國(guó)玉（石）雕神工獎(jiǎng)作品精選集（上下集）

本書按照日本和韓國(guó)國(guó)的行政區(qū)劃劃分旅行熱點(diǎn)區(qū)域，精心挑選了人氣旅游城市及旅游景觀，所有HOT景點(diǎn)一網(wǎng)打盡，并附有詳細(xì)的介紹、歷史典故、玩家分享以及*的各種實(shí)用攻略資訊，供玩家參考。此外，《日韓新旅行指南》還貼心周到地為大家打造了*鮮的旅游路線，帶您進(jìn)入豐富多彩的日韓世界，幫助您在最短的時(shí)間內(nèi)，用最少的花費(fèi)，掌握最多的

趙軍喜歡讀書，也善于讀書。他是麗水師專高材生，畢業(yè)后分配至麗水教委，讀書教書是其本業(yè)。他讀書不囿專業(yè)，涉獵之廣，用功之深，恐怕是許多同輩所遠(yuǎn)不及。談及所讀的書，古今中外，文史哲學(xué)，金石書論，社會(huì)筆記，閑情武俠，他說都有“獵奇”之趣。沙孟海先生曾說：“一般學(xué)人，學(xué)好一種碑帖也能站得住，作為專業(yè)書家，要求應(yīng)高些。除指技法外

《藝術(shù)中國(guó)年度藝術(shù)家5：展望》藝術(shù)家展望在中國(guó)人習(xí)慣于把真假山石稱做假山石的基礎(chǔ)上，用制造假“假山石”的否定之否定的辦法，達(dá)到制真“假山石”的目的，他的方法是將傳統(tǒng)的審美精神物質(zhì)化。他用現(xiàn)代的不銹鋼材取代傳統(tǒng)的山石本身，通過直接在石頭上分塊敲拓，拷貝出石頭的天然肌理，然后焊接成一體，拋光成鏡面效果，使不銹鋼板沿著自然石