《四圣心源提要》是盧朋編寫的一本基礎(chǔ)理論類中醫(yī)文獻(xiàn)，刊于1932年。本書擷取清代黃元御所撰《四圣心源》之精華，匯編中醫(yī)經(jīng)典要論釋義，刪繁約簡(jiǎn)，提要鉤玄。 《五色診鉤元》第一章《望色篇》，將色診的原理匯通中西醫(yī)學(xué)理論加以闡述，對(duì)五色之見生死、面部配臟腑之位次、面部分配肢節(jié)之位次、外因之病色、內(nèi)因之病色、病色之間甚內(nèi)外、左

本書由《藥性賦》《瀕湖脈學(xué)》《湯頭歌訣》《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》合編而成。常用中藥按藥性分寒、熱、溫、平四類,《藥性賦》用韻語編寫成賦體�！稙l湖脈學(xué)》全書用歌賦體形式,分《七言訣》和《四言訣》兩部分,《七言訣》論述27脈形狀、主病及相似脈鑒別;《四言訣》根據(jù)《脈訣》刪補(bǔ)而成,綜述脈理、脈法等�！稖�頭歌訣》選錄中醫(yī)常用方劑300余

本書共計(jì)四卷，第一卷發(fā)明陰陽升降、水火交濟(jì)、氣血運(yùn)行、生克互用之理；第二卷發(fā)明人身氣血消長之故，而示以節(jié)制調(diào)攝之方，兩卷所言，皆《易》象精微之蘊(yùn)；第三卷，雜論兼以醫(yī)案，大致矯世俗溫補(bǔ)寨涼之弊。臨證洞見臟腑，決策如神。第四卷，雜論方劑，兼及藥品，語皆心得身驗(yàn)，無傍入門戶者。

本書從內(nèi)容可分為基礎(chǔ)理論、診斷方法、辨證辨病、治療方法、方劑、藥物、書籍評(píng)介等七類;從體例上可分為論、說、釋、解、辨五類。

本書包含《醫(yī)醇剩義》四卷《醫(yī)方論》《食鑒本草》《本草飲食譜》《食養(yǎng)療法》《怪疾奇方》等內(nèi)容,是一部費(fèi)伯雄先生經(jīng)典作品的合集,凝聚其一生的學(xué)術(shù)思想。本書對(duì)傳承中醫(yī)文化、促進(jìn)中醫(yī)發(fā)展有積極的作用。

本書內(nèi)容主要包含四個(gè)部分,分別是知醫(yī)必辨、仿寓意草、李冠仙醫(yī)案、李冠仙醫(yī)話。全書理法方藥俱備,既有治病驗(yàn)案,又有心得體會(huì)�；蚶碚撽U發(fā),或經(jīng)驗(yàn)總結(jié),或病案討論,或方藥分析,反應(yīng)了李氏的學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗(yàn)。李氏臨診詳于辨證,對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的病證,常能抓住關(guān)鍵去偽存真而取效。李氏也推崇古方,對(duì)后世名方亦屢有采用,常取其法而靈活運(yùn)

在中國,華佗的名字可謂家喻戶曉,關(guān)于華佗的醫(yī)學(xué)成就,人們普遍對(duì)他的麻沸散的發(fā)明和外科手術(shù)的創(chuàng)新比較了解,其實(shí)華佗的學(xué)術(shù)成就遠(yuǎn)非如此。著名文獻(xiàn)學(xué)家高文柱教授歷經(jīng)數(shù)年,對(duì)華佗傳世著作進(jìn)行了一次系統(tǒng)的搜集和甄別,經(jīng)悉心梳理和注釋,把一部比較完善反映華佗學(xué)術(shù)思想、呈現(xiàn)完滿華佗學(xué)術(shù)形象的《華佗遺書》呈現(xiàn)在讀者面前。全書共三編,上

眾人皆知讀經(jīng)典、勤臨床是學(xué)好中醫(yī)的不二法門,但如何讀經(jīng)典,如何勤臨床?中醫(yī)書籍浩如煙海,常使中醫(yī)學(xué)者望洋興嘆,甚至望而卻步;中醫(yī)理論百家爭(zhēng)鳴,亦使中醫(yī)學(xué)者不能分辨根本而趨之若鶩,最后落得個(gè)“邯鄲學(xué)步”,臨床療效平平。曾國藩言:“凡專一之人,必有心得,亦必有疑義。”專注于經(jīng)典,心得固然可貴,但對(duì)待疑義之處,如何能跳脫出來

凌德曾輯成《女科折衷纂要》（1892年）一書。又輯古醫(yī)籍中有關(guān)咳嗽、麻疹之證治成《咳嗽經(jīng)旨》四卷及《專治麻疹初編》六卷（1890年）。另撰《溫?zé)犷惥帯�，未見行世�?/p>

《中藏經(jīng)》分三卷，上卷主要論述四時(shí)陰陽、寒熱虛實(shí)、臟腑諸證等基本理論，中卷主要論述痹證、痞證、中風(fēng)、水腫、腳氣、淋證、癥瘕、積聚、癰疽、疔瘡及察色按脈決生死法，下卷載諸病治療藥方六十七首。全書以臟腑脈證為中心，深入探索了診斷、用藥的方法，奠定了臟腑辨證之基礎(chǔ)，其學(xué)術(shù)思想對(duì)后世有極其深遠(yuǎn)的影響，澤及今世。