本書(shū)是康德批判哲學(xué)體系的三大批判著作之一，德文初版于1788年。此譯本首次由商務(wù)印書(shū)館出版于1960年，并由廣西師范大學(xué)出版社再版于2002年。此譯本應(yīng)是從ThomasKingsmillAbbott的英譯本轉(zhuǎn)譯，并參照德文邁納版譯出。此譯本以行文流暢易讀著稱。在本書(shū)中，康德立足于無(wú)人可以懷疑的“純粹實(shí)踐理性”去批判理性

書(shū)稿以漫畫(huà)的形式對(duì)西方哲學(xué)史進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，很規(guī)范地按照西方哲學(xué)發(fā)展的時(shí)間線，選取西方哲學(xué)史上具有奠基性的代表人物，有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾、尼采、薩特等十五位哲學(xué)家，對(duì)其生平及思想進(jìn)行歸納總結(jié)，用幽默的語(yǔ)言、形象的漫畫(huà)進(jìn)行講解讀，最終呈現(xiàn)出深入淺出，生動(dòng)有趣的“演出效果”。全書(shū)語(yǔ)言風(fēng)趣，可讀性性，

本書(shū)對(duì)18世紀(jì)末理性遭遇的危機(jī)進(jìn)行了一場(chǎng)巡禮，從康德到費(fèi)希特之間的重要哲學(xué)家的思想以及他們之間的論戰(zhàn)得以詳盡呈現(xiàn)，勾連起1781年康德的《第一批判》和1794年費(fèi)希特的《知識(shí)學(xué)》之間的哲學(xué)發(fā)展，展現(xiàn)了哲學(xué)史上最為革命性和豐富性的思想交鋒，理性的權(quán)威在此間搖搖欲墜。本書(shū)面向一般的哲學(xué)愛(ài)好者，用明白流暢的語(yǔ)言追蹤了18世紀(jì)

《歷史哲學(xué)》一書(shū)匯輯著名德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾在柏林大學(xué)的多次演講記錄，由其高足愛(ài)德華德·干斯教授整理而成。自問(wèn)世以來(lái)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)為進(jìn)入和研究黑格爾哲學(xué)系統(tǒng)的入門(mén)書(shū)籍。 黑格爾將世界歷史分為希臘、羅馬、基督教、現(xiàn)代四個(gè)時(shí)期，分別對(duì)應(yīng)精神發(fā)展的四個(gè)時(shí)期。 他認(rèn)為不存在一個(gè)構(gòu)成了歷史的簡(jiǎn)單的連續(xù)的傳統(tǒng)，而是我們?cè)跉v史中看

該書(shū)稿在進(jìn)行文本深度解讀的前提之下，圍繞鮑德里亞后期思想中的擬真語(yǔ)境，聯(lián)系國(guó)外馬克思主義發(fā)展的思想背景，充分借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)界在相關(guān)問(wèn)題上已經(jīng)做出的理論探索，對(duì)擬真等關(guān)鍵概念進(jìn)行探討。本書(shū)稿旨在厘清鮑德里亞后期主要文本之間批判邏輯的理論結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系，依據(jù)不同時(shí)期邏輯重心的轉(zhuǎn)換，以理論張力的不同呈現(xiàn)方式為主線，系統(tǒng)性地描述

本書(shū)是德國(guó)古典哲學(xué)經(jīng)典作品。在這部作品中，青年黑格爾試圖說(shuō)明費(fèi)希特《知識(shí)學(xué)》是如何從康德《純粹理性批判》中的立場(chǎng)出發(fā)，以及謝林是如何從費(fèi)希特的立場(chǎng)出發(fā)，取得了進(jìn)一步的進(jìn)展。黑格爾發(fā)現(xiàn)費(fèi)希特的唯心主義過(guò)于抽象主觀和形式主義，他向讀者說(shuō)明，謝林的自然哲學(xué)是如何彌補(bǔ)這些缺點(diǎn)的。在對(duì)費(fèi)希特和謝林的哲學(xué)工作的介紹和批判中，黑格爾

本書(shū)的研究和創(chuàng)作得到了國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“德國(guó)早期浪漫派政治哲學(xué)研究(1797—1802)”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17CZX038)的資助。這部著作在德國(guó)古典哲學(xué)的整體語(yǔ)境中，以弗·施萊格爾、諾瓦利斯、施萊爾馬赫這三位最具代表性的早期浪漫派哲學(xué)家的思想為主線，從藝術(shù)、宗教、政治和形而上學(xué)等多個(gè)角度展開(kāi)對(duì)早期浪漫主義哲學(xué)的

本書(shū)將薩特早期“自由論”作為研究對(duì)象，從現(xiàn)象學(xué)、倫理學(xué)的視角予以完整、系統(tǒng)的研究。薩特早期的自由本體論與倫理學(xué)是其后期思想的基礎(chǔ)，對(duì)他的中后期思想起著理論奠基的作用，本書(shū)稿試圖闡明薩特自由思想的根基、限度與他為突破其限度所做出的努力，這對(duì)于深刻理解與全面把握薩特思想有著基礎(chǔ)性的意義。

在這部簡(jiǎn)潔而全面的批判傳記中，里奇·羅伯遜通過(guò)弗里德里希·尼采的生活背景審視了他的作品。這本書(shū)追溯了尼采從接觸的古典學(xué)者到文化評(píng)論家的發(fā)展歷程，他用古希臘的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量德意志帝國(guó)。這種理論跟隨他走向先知，以查拉圖斯特拉的形象和反對(duì)現(xiàn)代自由主義價(jià)值觀的野蠻論戰(zhàn)者，提供了一種“未來(lái)哲學(xué)”。羅伯遜認(rèn)為，尼采中期的作品對(duì)他的文化

本書(shū)是伯特蘭·羅素的代表作，上溯至古希臘文明，中間講天主教哲學(xué)，到近代邏輯分析哲學(xué)為止，羅素將西方歷代重要哲學(xué)人物及事件一一娓娓道來(lái)。全書(shū)數(shù)十萬(wàn)字，規(guī)模宏大，兼具思想深度與文學(xué)才情。譯文曉暢優(yōu)美，既巧妙融合了原著思想和當(dāng)代語(yǔ)境，又保留了原著優(yōu)雅而精準(zhǔn)的思辨風(fēng)格,更適宜現(xiàn)代人閱讀。