本書(shū)共四章,內(nèi)容包括:湖湘文化概述;湖湘文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化;湖湘文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì);湖湘文化數(shù)字化探索。

本書(shū)以麗江古城為第一人稱(chēng)講述故事。從“我”誕生開(kāi)始,幾百年過(guò)去,這里的居民變成了什么樣,他們?cè)谧非笫裁��！拔摇焙闷娴卣业搅艘粋�(gè)納西男孩和一個(gè)納西女孩,打聽(tīng)他們的愿望。最后“我”又回到了歷史中,探尋幾百年來(lái)“我”的居民們的夢(mèng)想。本書(shū)以繪本的形式帶來(lái)中華遺產(chǎn)麗江古城的多面風(fēng)采,以?xún)和�故事的形式講述麗江古城的故事,是“遺產(chǎn)會(huì)

《山東紅色文獻(xiàn)叢編》將分批陸續(xù)出版面世。本次出版的《山東 紅色文獻(xiàn)叢編（初編）》，精選二十世紀(jì)四十年代由山東地區(qū)出版或 與山東地區(qū)相關(guān)的稀見(jiàn)紅色文獻(xiàn)8種，編為《學(xué)習(xí)資料篇》《英模人 物篇》《歷史事件篇》3篇，旨在展現(xiàn)山東革命根據(jù)地開(kāi)展的黨的建 設(shè)與干部教育、英模人物學(xué)習(xí)與宣傳、重大歷史事件經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等各項(xiàng) 工作

《徽學(xué)》是由教育部人文社科重點(diǎn)研究基地——安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主辦的綜合性學(xué)術(shù)集刊，主要刊發(fā)海內(nèi)外高水平徽學(xué)研究成果，開(kāi)設(shè)“文獻(xiàn)與文書(shū)”“宗族與社會(huì)”“徽商與經(jīng)濟(jì)”“學(xué)術(shù)與文化”“理論與綜述”“比較及其他”等專(zhuān)欄。本書(shū)為第十六輯，時(shí)間主要集中在明清及民國(guó)，內(nèi)容涉及安徽的人口婚姻與家庭、職業(yè)與社會(huì)生活、鄉(xiāng)村組織、社會(huì)保障

《海上見(jiàn)聞錄定本》是1960年在同安縣發(fā)現(xiàn)的一部手抄本，共有兩冊(cè)。從卷首作者的自序得知，《海上見(jiàn)聞錄》是初稿，系未定之書(shū)，作者晚年重新修記和補(bǔ)充，糾正了初稿中不少錯(cuò)誤，有很高的史料價(jià)值。此書(shū)以鄭芝龍、鄭成功、鄭經(jīng)、鄭克塽祖孫四代的生活軌跡為線(xiàn)索，采用編年

《南海百詠》，南宋方信孺撰。此書(shū)是一部以南宋時(shí)南海山水建筑為詠嘆對(duì)象的詩(shī)歌地理志，此書(shū)作于南宋，鏤刻行世于元，直至晚清，在嶺南得到較為廣泛的傳播，續(xù)和追和之作頻現(xiàn)，產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響。全書(shū)為百首南海詠古詩(shī)，且俱為七絕，每詩(shī)題下附解題和考證。此書(shū)所詠

《北戶(hù)錄注》三卷，（唐）段公路撰、（唐）崔龜圖注。段公路約唐咸通十二年從茂名歸南海時(shí)所作，記載嶺南風(fēng)土，頗為賅備，尤詳于地方物產(chǎn)，其征引亦極博洽。是書(shū)為作者親自南游五嶺間采擷民間風(fēng)土、習(xí)俗、歌謠、哀樂(lè)等而作。此書(shū)總五十二條，細(xì)數(shù)其名物則不知凡幾，小道

1992年成立的山西大學(xué)中國(guó)社會(huì)史研究中心，是國(guó)內(nèi)早以社會(huì)史命名成立的研究機(jī)構(gòu)�！稄纳轿鞒霭l(fā)的區(qū)域社會(huì)史》匯集該中心專(zhuān)兼職研究人員已發(fā)表的學(xué)術(shù)論文各一篇，分為社會(huì)史研究的理論與方法、水利社會(huì)史、區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、區(qū)域社會(huì)文化史、集體化時(shí)代的山西農(nóng)村社會(huì)五個(gè)專(zhuān)題，各篇均“以山西為中心”展開(kāi)論述，旨在從區(qū)域看全國(guó)，從多個(gè)側(cè)面

《北京味兒》收錄了近現(xiàn)代著名學(xué)者瞿宣穎先生談北京掌故的六十余篇文章，涉及北京的衣食住行、名勝古跡、年節(jié)習(xí)俗、社會(huì)狀況等方方面面，文章語(yǔ)言雅俗共賞，頗富意趣。瞿氏出身舊家大族，久居北京，深諳朝章典故、京華舊事，故文中所述掌故多有所本，具有高度的可信性與知識(shí)性。本書(shū)所收文章曾于上世紀(jì)30至60年代分別發(fā)表于京、滬、港三地多

南海更路簿數(shù)字人文研究論稿