就本書的主題而言，作者不局限于對施米特仕途的描述，而是提煉出一個持久性的命題：學(xué)術(shù)是時(shí)代精神的強(qiáng)化劑？畢竟施米特是一個非同一般的人物，即便他在二戰(zhàn)后退居鄉(xiāng)野，也把居處命名為圣卡夏諾，借以表達(dá)對馬基雅維利的致意，可見他的志趣之所在。本書蕞大的特色在于并不涉及對個人的道德評價(jià)，而是對既成體制之誤導(dǎo)力和全部學(xué)術(shù)部門易受體制誘

本書為“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點(diǎn)教材，編者結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，吸收學(xué)術(shù)界最新研究成果，在查閱、參考大量歷史文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，以學(xué)派、人物為核心，闡述中國歷史上各個時(shí)期具有重大影響的思想家的思想學(xué)說。全書堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為

本書是“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點(diǎn)教材2018年修訂版。主要研究西方國家自古希臘羅馬至19世紀(jì)末20世紀(jì)初政治思想發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史及其規(guī)律。從縱向上看，教材梳理了西方政治思想發(fā)展的基本線索，包括古代的自然政治觀、中世紀(jì)的基督教神學(xué)政治觀和近代以來的權(quán)利政治觀三大階段。從橫向上看，教材依次研究了各個歷史時(shí)期

本書分為行政組織學(xué)基礎(chǔ)、行政組織基本原理、行政組織管理三篇。第一篇，主要闡釋基本概念及其關(guān)系，對行政組織思想和理論進(jìn)行了簡單概括和描述。第二篇，將組織主體、職能、原則、結(jié)構(gòu)、體制和倫理主要視為靜態(tài)組織的基本構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)，其闡釋的主要是理性知識的“應(yīng)然”問題，是行政組織建構(gòu)理想狀態(tài)的表達(dá)要素。第三篇，主要從動態(tài)維度詮釋行政組

一國法理學(xué)與治理理論的研究對象是什么？如何把握自己國家的治理實(shí)踐及其整體模式與理論機(jī)理？又如何認(rèn)知它的未來走向？或許，對于大轉(zhuǎn)型巨變中的中國而言，理論與實(shí)踐的對接、古今中西的關(guān)照、政治經(jīng)濟(jì)法律歷史社會諸學(xué)科打通的視野，以及背后所包含的現(xiàn)實(shí)感、歷史感與實(shí)踐感更為重要。當(dāng)代中國國家治理的成就給予這種思路以可能，法政與治理理

明代底本，《帝鑒圖說》為張居正為規(guī)諫幼帝而作的讀物，他令講臣采摭前代君人治績，溯唐虞以迄漢唐宋理亂興衰得失，可為勸戒者，條其事百余，各因事繪圖，系之說，以備乙覽，存考境焉，故名《帝鑒圖說》。此書此本為純忠堂藏版，分上下兩部：上部題名為《圣哲芳規(guī)》，收錄上自堯舜，下止唐宋共二十七個古代帝王的事跡八十一則；下卷題為《狂愚覆

本書完全根據(jù)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，特別是今年習(xí)近平重要講話的重要觀點(diǎn)和2020年考試大綱的核心考點(diǎn)即zui有可能命題的知識點(diǎn)，精心地編寫每一道試題。每一套試卷分為試題和試題解說兩個部分。試題解說部分，選擇題的解說包括三個方面，一是答案；二是該題考查了什么學(xué)科及該學(xué)科第幾章中的知識點(diǎn)；三是首先重點(diǎn)解說正確答案

“美國共產(chǎn)主義運(yùn)動為何停滯不前”“為什么美國沒有社會主義”是國際共運(yùn)研究領(lǐng)域的“錢學(xué)森之問”。對于這一如此龐雜的歷史課題，《威廉·福斯特社會主義思想與實(shí)踐研究》選擇美國共產(chǎn)主義運(yùn)動中的代表性人物威廉·福斯特作為切入點(diǎn)進(jìn)行了探討。威廉·福斯特作為美國共產(chǎn)黨的資深領(lǐng)袖，在美共黨內(nèi)具有別人難以比擬的地位與威望，他的社會主義思

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第七卷《新秩序與最后的定向》開篇就為我們呈現(xiàn)出：智識和政治上的無序是17世紀(jì)歐洲政治圖景的基本特征，格勞秀斯、霍布斯、洛克和斯賓諾莎等人紛紛提出新的政治理論和人性論，以回應(yīng)時(shí)代的危機(jī)。本卷對唯科學(xué)現(xiàn)象主義背后隱藏的智識困境的揭示，是對現(xiàn)

《政治觀念史稿》全面揭示西方政治觀念的歷史脈絡(luò)，是政治觀念史與政治史結(jié)合的卓越嘗試。第八卷《危機(jī)和人的啟示》呈現(xiàn)了傳統(tǒng)意義來源的瓦解，以及隨之而來的從自身內(nèi)部尋覓新秩序之源的努力：危機(jī)出現(xiàn)的標(biāo)志就是啟蒙時(shí)代的到來。本卷把目光對準(zhǔn)具有偉大心靈的個體，他們尋求從現(xiàn)時(shí)的分裂邁向未來的秩序召喚。親歷這場危機(jī)的孔德、巴枯寧等思想