達(dá)爾文的《物種起源》以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了震驚世界的論斷：生命只有一個(gè)祖先，生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展而來(lái)的。它所闡述的進(jìn)化論是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。

進(jìn) 化

本書(shū)講述了有關(guān)瀕危動(dòng)物的基本知識(shí)，包括生物多樣性、瀕危動(dòng)物與物種滅絕、歷史上發(fā)生的5次生物大滅絕、物種瀕滅的原因、世界最瀕臨滅絕的11種動(dòng)物、十大不為人知的瀕臨滅絕動(dòng)物、滅絕者和瀕臨滅絕者的故事、行動(dòng)起來(lái)等內(nèi)容。

根據(jù)化石研究，地球上*早出現(xiàn)的動(dòng)物源于海洋。早期的海洋動(dòng)物經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的地質(zhì)時(shí)期，逐漸演化出各種分支，豐富了早期的地球生命形態(tài)。在人類(lèi)出現(xiàn)以前，就已經(jīng)有動(dòng)物出現(xiàn)，隨著歷史的變遷繁榮發(fā)展、繁衍至今。直至現(xiàn)在，地球上的動(dòng)物仍以從低等到高等、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的趨勢(shì)不斷進(jìn)化，并保持了千姿百態(tài)的多樣性�！妒�萬(wàn)個(gè)為什么小書(shū)蟲(chóng)讀科學(xué)第四輯動(dòng)

在動(dòng)物世界里，有螞蟻和蜘蛛這樣的大家族繁榮興旺著，也有許多種動(dòng)物處于瀕臨滅絕的危境。華南虎、白鱘、鴨嘴獸……《十萬(wàn)個(gè)為什么不可思議的瀕滅動(dòng)物》針對(duì)青少年設(shè)計(jì)，圖文并茂地介紹了瀕滅動(dòng)物的困境、不可思議的陸生瀕滅動(dòng)物、不可思議的水生瀕滅動(dòng)物、只有中國(guó)還有的瀕滅動(dòng)物和瀕滅動(dòng)物需要保護(hù)五方面內(nèi)容。讀者可以從中體會(huì)到瀕滅動(dòng)物的無(wú)

查爾斯?達(dá)爾文是著名的歷史人物，也是一位多產(chǎn)的作家，他對(duì)現(xiàn)代文明的影響并不僅止于生物學(xué)領(lǐng)域，還涉及哲學(xué)、人文科學(xué)、神學(xué)、軟件工程、文學(xué)、造型藝術(shù)等方方面面。時(shí)至今日，他仍具有廣泛的影響力。進(jìn)化理論和自然選擇理論是達(dá)爾文留給后人的不朽遺產(chǎn)。在研究進(jìn)化和自然選擇的過(guò)程中，他建立了一套抽象、普適的理論，也盡可能多地搜集了事實(shí)

自然選擇的單位是個(gè)體、群體、物種還是基因？這本來(lái)是個(gè)生物學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究中的問(wèn)題。但由于其中涉及一系列的方法論和本體論問(wèn)題，自20世紀(jì)70年代之后便成為生物學(xué)哲學(xué)的一個(gè)關(guān)注的焦點(diǎn)。自此之后，新的觀點(diǎn)和理論層出不窮，相互之間爭(zhēng)論激烈，直到今日。黃翔*的這本《自然選擇的單位與層次(精)》按照歷史發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)這些觀點(diǎn)和理論做出梳理

《物種的探索（注音美繪）》主要講古今中外有關(guān)物種的探索故事，包括沒(méi)有指甲大的袖珍蛙、長(zhǎng)生不老的燈塔水母、稀奇古怪的人面植物、粉身碎骨的加布林鯊魚(yú)、自己種食物的雪人蟹、發(fā)現(xiàn)新物種旋額蟲(chóng)、克隆繁衍后代的蜥蜴、管眼魚(yú)的視力之謎、河流中的神秘魚(yú)怪、喜馬拉雅山新物種……《物種的探索（注音美繪）》包括未解之謎、科學(xué)探索、發(fā)明發(fā)現(xiàn)、

《達(dá)爾文與進(jìn)化論》一部《物種起源》當(dāng)時(shí)何以會(huì)引起軒然大波，且時(shí)至今日仍有懷疑與非議存在？性格平和、謙虛謹(jǐn)慎、彬彬有禮的達(dá)爾文又遭到了當(dāng)時(shí)相信“神創(chuàng)論”、“物種不變”的神學(xué)界怎樣的非難和攻擊？本書(shū)可以讓我們了解進(jìn)化論觀點(diǎn)的形成、《物種起源》的誕生以及達(dá)爾文主義傳播過(guò)程中的精彩故事。

《物種戰(zhàn)爭(zhēng)之反客為主》介紹了《三十六計(jì)》里有一計(jì)叫“反客為主”，其中說(shuō)：“乘隙插足，扼其主機(jī)，漸之進(jìn)也�！笔裁匆馑寄�？就是有空隙就插足進(jìn)去，掌握其要害關(guān)節(jié)之處，就像《易經(jīng)·漸》所說(shuō)的，循序漸進(jìn)，最終取得成功。反客為主，是被動(dòng)者奪取主動(dòng)權(quán)的一種計(jì)謀。奪取主動(dòng)權(quán)，是用兵的最高原則。它不僅貫穿于人類(lèi)由古至今的各種戰(zhàn)爭(zhēng)中