《隴南白馬藏族美術(shù)文化研究》從服飾、面具、建筑、家具、刺繡、繪畫、裝飾品七個方面，對隴南白馬藏族的美術(shù)文化進(jìn)行了全面整理，并以藝術(shù)學(xué)為核心，運用形式分析的方法對白馬藏族各類美術(shù)造型進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。同時結(jié)合民族學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)以及隴南地方文史等學(xué)科知識，廣泛吸收近年來白馬藏族相關(guān)研究的新成果，對隴南白馬藏族的美術(shù)文化進(jìn)

劉鋒（被標(biāo)注后就沒動過撕下此貼的念頭），男（按身體特征斷定的），漢族（無任何科學(xué)依據(jù)的說法）。1963年6月13日（聽母親說當(dāng)時醫(yī)院太黑太暗，所以時辰無法判定，因此，找人算命成了我一生都無法實現(xiàn)的愿望，甚至可能成為我臨終的遺憾）生于新疆北屯。出生后的頭一年，世界對我來說是模糊不清的，記憶是：當(dāng)我睜眼的時候看到的是藍(lán)色，

本書主要內(nèi)容包括：潮汕工藝美術(shù)概述；潮州陶瓷藝術(shù)的審美意境；潮繡藝術(shù)的審美意境；潮繡與蜀繡的工藝比較；潮州木雕藝術(shù)的審美意境；潮州剪紙藝術(shù)的審美意境；潮汕民俗風(fēng)情的審美意境；潮州瓷塑和瓷板產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計等。

總結(jié)展示我校學(xué)生美術(shù)教學(xué)成果。一、北京十九中美術(shù)中心簡介二、專題教學(xué)網(wǎng)站介紹三、專業(yè)美術(shù)1、素描2、色彩3、設(shè)計四、常規(guī)教學(xué)1、創(chuàng)作2、版畫3、泥塑4、設(shè)計5、其它五、傳統(tǒng)文化1、國畫2、書法3、篆刻3、剪紙六、工藝制作1、軟陶2、木工七、電腦美術(shù)1、電腦繪畫2、電腦設(shè)計八、成績與很好學(xué)生

本書為北京市第十九中學(xué)教職工書畫作品集，全書主要是圍繞學(xué)校在八年發(fā)展規(guī)劃中，明確提出了學(xué)校“為孩子幸福人生奠基”的辦學(xué)理念和“建設(shè)全面優(yōu)質(zhì)的理想學(xué)�！钡霓k學(xué)目標(biāo)，確定了“學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會健體、學(xué)會審美、學(xué)會創(chuàng)新”的教學(xué)理念，通過攝影作品展示我校教職工書畫作品，展現(xiàn)教職工豐富多彩的生活。全書為多幅書畫作

受文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的政策影響，藝術(shù)院校也擴(kuò)張藝術(shù)管理專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)人才投入職場。然而，偏重非營利事業(yè)的管理課程內(nèi)容往往忽略營利與非營利事業(yè)之間的互動和密切的關(guān)聯(lián)。為有效建立適應(yīng)視覺藝術(shù)行業(yè)的專業(yè)知識系統(tǒng)，本書以藝術(shù)學(xué)為理論基礎(chǔ)，試圖建構(gòu)藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)等方法論，應(yīng)用于產(chǎn)業(yè)實踐的理論體系。胡懿勛*的《藝術(shù)市

中國藝術(shù)論著導(dǎo)讀

本書是北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授李凇的自選集。李凇教授關(guān)注宗教美術(shù)史的研究，在國內(nèi)外享有一定聲譽。他的研究往往以小見大，通過一個美學(xué)意象，闡釋意象背后的宗教學(xué)、歷史學(xué)以及社會學(xué)含義，且考據(jù)方法嚴(yán)謹(jǐn)，文字功底深厚。這本自選集中收錄了作者近年撰寫的在國內(nèi)外產(chǎn)生一定反響的14篇論文，有的從宗教經(jīng)典出發(fā)，闡釋其中古老而素樸的美學(xué)精神

《閩臺傳統(tǒng)藝術(shù)研究》為“閩臺文緣系列叢書”之一。閩臺兩地有著歷史悠久的血緣、地緣和文緣等親緣關(guān)系，共同擁有豐富的文化藝術(shù)寶藏，在許多方面體現(xiàn)了同根同源的歷史文化淵源關(guān)系。長期以來，海峽兩岸文化藝術(shù)有著密切的傳播活動，在兩地民間產(chǎn)生積極的影響。

與佛洛伊德選擇研究達(dá)•芬奇潛意識的幻想不同，本書中拉康選擇研究達(dá)•芬奇的藝術(shù)作品來說明普遍適用的精神結(jié)構(gòu)和肉體結(jié)構(gòu)。書中從佛洛伊德對心靈機(jī)制的三重定位“自我”“超我”“本我”討論到拉康的的三界說“想象界”