本書所選為篆刻名家來楚生的作品。來楚生(1903-1975),原名稷勛,號(hào)然犀,是詩、書、畫、印四絕的著名藝術(shù)家。來楚生先生的篆刻,以古璽、漢印為本,輔以晚清流派。布□參差有致,奇趣橫生;刀法峻利爽健,瑰奇雄勁。他能在吳讓之、吳昌碩、齊白石諸大家之外,另辟蹊徑,自成面目。其印看似亂頭粗服,信手刻來,實(shí)則每方印都是經(jīng)反復(fù)

本書所選篆刻流派名家為吳讓之的作品。吳讓之(1799-1870),清代篆刻家、書法家。包世臣的入室弟子。善書畫,尤精篆刻。吳讓之篆刻以圓朱文篆法入白文印,橫寬豎狹、略帶圓轉(zhuǎn)筆意的流美風(fēng)格,和他的朱文印和諧統(tǒng)一。他擅用沖刀淺刻,腕虛指實(shí),刀刃披削,治印廣采博取,不囿成法,在理論上他尊崇師說,但實(shí)踐中他又有意和老師的風(fēng)格拉

王福庵(1880-1960),名禔、壽祺,字維季,號(hào)福庵,別號(hào)印奴、印傭,別署屈瓠、羅剎江民,七十歲后稱持默老人,齋名麋研齋。近現(xiàn)代書法篆刻家,西泠印社創(chuàng)始人之一。王福庵精篆刻,書法工篆、隸。年五十居上海,得吳昌碩鼓勵(lì),另辟蹊徑,專工小篆與金文。所書小篆工整規(guī)范,秀美遒勁。所篆《說文部首》字帖、《說文作篆通假》,為行家

鄧石如(1743-1805),名琰,字石如,后更字頑伯,因居皖公山下,又號(hào)完白山人、鳳水漁長、龍山樵長。清代篆刻家、書法家,鄧派篆刻創(chuàng)始人。鄧石如不滿足于前人印家所取得的成果,而以自已雄厚的書法基礎(chǔ),做到“書從印入,印從書出”,打破了漢印中隸化篆刻的傳統(tǒng)程式,首創(chuàng)在篆刻中使用小篆和碑額的文字,拓寬了篆刻取法范圍,在篆刻

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《溫泉頌》，又稱《松滋公元萇溫泉頌》。北魏宣武帝時(shí)期碑刻。陜西臨潼華清宮遺址出土。元萇（四五八五一五），《魏書》有傳，北魏宣武帝時(shí)（五〇〇五一五）為雍州刺史。故此碑當(dāng)為宣武帝時(shí)所立。碑石圓首，有額，陽文篆書，九行，行四字，曰魏使持節(jié)散騎常侍都督雍州諸軍事安西將軍雍州刺史松滋公河南元萇振興溫泉之頌。碑陽楷書，二十行，行三

《馬鳴寺根法師碑》，北魏正光四年（五二三）二月四日立于今山東省廣饒縣大王鎮(zhèn)（原樂安縣境內(nèi)大王橋）。明嘉靖時(shí)編纂，清雍正十一年（一七三三）重修的《樂安縣志》載：馬鳴寺在城東南二十五里郭家社。但未記碑文，未知明時(shí)此碑是否尚在原處。碑為圭首，上方陰文楷書馬鳴寺三字，其下陽文楷書魏故根法師之墓碑八字。碑陽楷書，二十二行，行三十

《敬史君碑》，全稱《禪靜寺剎前銘敬史君之碑》，又稱《敬顯?碑》。東魏興和二年（五四〇）立。原立于潁川長社縣禪靜寺前（今老城鎮(zhèn)西北四公里，轆轤灣村西），后寺毀碑沒，長埋地下。清雍正六年（一七二八），農(nóng)民耕地時(shí)初現(xiàn)，直至清乾隆三年（一七三八）當(dāng)?shù)剞r(nóng)民掘土?xí)r方重見天日。乾隆十四年（一七四九）知縣許蓮峰移置城內(nèi)陘山書院（今長葛

《尹宙碑》，全稱《豫州從事尹宙碑》。東漢熹平六年（一七七）四月二十四日立。碑上部有穿，碑穿右端為篆書題額，惜碑額上部佚失，僅存從銘二字。碑陽隸書，十四行，行二十七字。碑文記述了漢豫州從事尹宙的家世及功績(jī)。元皇慶元年（一三一二）正月，汴梁路（今河南）鄢陵縣達(dá)魯花赤因重修孔子廟而廣求石材，于洧川（今河南洧川縣境）發(fā)現(xiàn)《尹宙

朱耷（一六二六一七〇五），原名朱統(tǒng)[上林下金]（一說朱道朗），江西南昌人，太祖朱元璋第十七子寧王朱權(quán)宗室，明朝滅亡，懼禍易名，故與世系名字不合。號(hào)人屋、雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢等，后號(hào)八大山人，自謂：八大者，四方四隅，皆我為大，而無大于我也。其落款以草書連綴，形似哭之笑之。 朱耷生性孤介穎異，語辭詼諧，善于議論。常言談娓娓不