本書以接近于馬王堆漢墓出土之帛書《老子》而又便于現(xiàn)代讀者閱讀的唐代太史令傅奕校定的《道德經(jīng)古本》為底本，根據(jù)帛書甲乙本、郭店楚墓出土之竹簡本、河上公章句《老子道德經(jīng)》、嚴(yán)遵《道德真經(jīng)指歸》、王弼《道德真經(jīng)注》、范應(yīng)元《老子道德經(jīng)古本集注》等進行匯校，并取資古籍引文加以校正。每一章節(jié)既有概括闡發(fā)其主旨的提要述評，又有實事
《論語》注本眾多，其中有很多難題待解。例如，使用現(xiàn)代漢語進行譯注包含的古今漢語的差異性問題；多義性帶來的選擇及共識性問題；文本的問題域與現(xiàn)代生活提出的問題的對應(yīng)性問題；文本思想的整體性及層次性問題；闡釋學(xué)的基本要素（如時代、作者、文本、闡釋者）之間的視域融合問題；等等。解決上述問題需要把《論語》納入“義理之學(xué)”和“哲學(xué)
《中庸》一書是傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典，亦是儒家學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的核心經(jīng)典之一，被宋儒稱為儒門學(xué)習(xí)的“傳心之法”，在古代社會是每位讀書人的必讀書，對華夏文明核心精神的構(gòu)成極為重要。從魏晉時期《中庸》即單獨成篇，至宋代程朱以后開始對中國人的精神形成巨大影響，至今仍傳頌不衰，而歷代對《中庸》的詮釋作品更是不計其數(shù)。從義理層面來講，朱
《大學(xué)》一書是傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典，亦是儒家學(xué)術(shù)系統(tǒng)中的核心經(jīng)典之一，在古代社會是每位讀書人的必讀書，對華夏文明核心精神的構(gòu)成極為重要。從宋代以來《大學(xué)》單獨成篇并開始對中國人的精神形成巨大影響至今，歷代對《大學(xué)》的詮釋作品不計其數(shù)。從義理層面來講，朱子《大學(xué)章句》是最有代表性也是影響力最大的作品。然而在傳統(tǒng)文化復(fù)興熱
羅根澤講管子
本書通過邀請海德格爾與維特根斯坦開展鮮活深入對話的方式，追問Sein/Being（在-是）本身。本書既是漢語世界第一部系統(tǒng)比較二者思想的專著，也是全世界第一部系統(tǒng)比較二者Sein思想的專著。本書由上卷《在》暨下卷《是》相互構(gòu)成�！对凇穼Χ叽嬖谒枷肴Y(jié)構(gòu)（真理-存在-語言）展開細(xì)膩重構(gòu)與比較研究，論證二者以不同“后-
《論語》歷代版本及注本、譯本等在國內(nèi)外出版極多，但將歷代《論語》及《論語》學(xué)著作全面整理匯刊尚屬首次，以《論語》在中國思想文化史上的歷史地位及今天全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的時代背景而言，本書的市場價值自不待言�！墩撜Z集成》收集了自漢代至晚清民國的《論語》學(xué)著作共342種(不含今人著作)，共計2579卷，基本上涵蓋了自古以來存世
《莊子》作為先秦著名典籍，歷代為之作注者不勝枚舉。僅有清一代注解《莊子》的文獻就非常多，但其成就卻少有超越郭慶藩《莊子集釋》和王先謙《莊子集解》者，二者可謂莊子學(xué)史上之雙壁，雖風(fēng)格不同，卻同樣光彩照人。本書通過對這兩部《莊子》注釋文獻的比較研究，可以看出這兩部《莊子》注釋典籍的優(yōu)劣得失，各有千秋。也為后世研讀莊子提供參
《河?xùn)|儒學(xué)發(fā)展史》主要研究以堯舜禹(主要活動地)、子夏、荀子、王通、孫復(fù)、司馬光、薛瑄等為代表的儒家文化。本書將從古至今的顯學(xué)“儒學(xué)”與河?xùn)|地域文化相結(jié)合，探討了河?xùn)|地區(qū)儒學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與歷程，分析了其中的原因，并對重點人物進行研究，對于儒學(xué)的古為今用以及社會主義核心價值觀的傳承，都具有積極的意義。本書立足于河?xùn)|儒學(xué)整體
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