本書收錄作者二十余篇有關(guān)佛教及佛教與西域、與中國(guó)的關(guān)系，以及一些佛學(xué)名篇的說(shuō)解的文章，對(duì)中國(guó)的佛學(xué)研究有深刻的影響。

四川是一個(gè)文物大省。我說(shuō)的這個(gè)“大省”，不僅是地下文物豐富，是個(gè)“大省”，而且地面文物也很豐富，也是個(gè)“大省”。四川省的地面建筑不僅數(shù)量多，而且類型齊全：包括寺、觀等宗教建筑，文廟、武廟等祭祀性建筑，還有漢闕、牌坊（樓）、塔、橋、民居、會(huì)館等，這些數(shù)量眾多的建筑中，不僅有官式建筑，更多的是特點(diǎn)鮮明的本土建筑。說(shuō)四川建筑

《西藏本教經(jīng)文集》翻譯介紹了西藏本教的簡(jiǎn)史《雍仲本教源流·白光莊嚴(yán)》及《本教儀軌經(jīng)》五十多篇。五十多篇儀軌經(jīng)文，大部分至今仍然是流傳使用于本教信眾和寺廟中的儀軌經(jīng)，有一定的研究了解的資料價(jià)值。

本書共分十大類，主要從佛門信徒出家的原因及他們的修行活動(dòng)、慈心善行、叢林清規(guī)、禪師風(fēng)姿、著述創(chuàng)作等幾方面入手，生動(dòng)描述了古代僧人形式多樣的修行生活和豐富多彩的佛教文化。

《禪宗簡(jiǎn)史:超脫塵世適意生活的大智慧(全彩圖典藏本)》是一本關(guān)于佛教禪宗常識(shí)的凝煉讀物。全書以印度禪的傳入，中國(guó)禪宗的形成、鼎盛衰亡和歷史朝代為主要閱讀線索，并對(duì)各禪門宗派的創(chuàng)立、歷代祖師禪匠、著名居士的禪學(xué)交往活動(dòng)，以及各大門派宗師的禪宗經(jīng)典、棲止的禪院等作了翔實(shí)描繪。鑒于佛教禪宗思想體大思精，深?yuàn)W玄妙，《禪宗簡(jiǎn)史

《馬祖語(yǔ)錄》所用各種資料的編排順序，主要依據(jù)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而定：一是成書年代的先后，二是關(guān)于馬祖言論記錄的系統(tǒng)性。凡成書年代較早、又比較系統(tǒng)地記錄馬祖言論的資料編排在先，而將成書年代較晚或關(guān)于馬祖言論的記錄比較零散的資料編排在后。此外，《馬祖語(yǔ)錄》所選范圍內(nèi)，有些并不一定是馬祖的言論，而是后人對(duì)馬祖觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)述，如宗密關(guān)于洪州

《大慧書》是大慧宗杲指導(dǎo)士大夫弟子學(xué)佛參禪的書信集。收錄了大慧宗杲和上至丞相下至知縣等四十名士大夫（其中一名是女性）及兩名僧人的來(lái)往書信六十二篇。在這些書信中，大慧宗杲表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)禪界各種禪法的看法，闡述了他提倡的看話禪的主張和具體方法，回答了士大夫在學(xué)佛參禪中遇到的各種困惑和問(wèn)題，內(nèi)容十分豐富，受到歷代僧俗信眾的推

從諗是中國(guó)禪宗史上著名的禪師，留下了豐富的事跡、公案等，收錄于《趙州錄》。這些記錄對(duì)后世影響非常大，成為禪宗史、文學(xué)史上流傳不衰的經(jīng)典。本書選擇歷史上的善本，對(duì)《趙州錄》進(jìn)行�？�，并從450余種典籍中搜集相關(guān)的評(píng)論資料，按時(shí)代先后排列，以便讀者理解趙州從諗?shù)亩U學(xué)思想，了解趙州禪思想對(duì)中國(guó)文化的影響。本書是研究中國(guó)禪宗史

佛門是一個(gè)博大精深的世界，浩瀚的佛教經(jīng)典，隱秘的叢林殿宇，總讓身處紅塵俗世的人們保持敬畏或者只是心生好奇。難得有人心懷虔敬，深入佛門，領(lǐng)略另外一種人生的同時(shí)也體悟自己原本的生命軌跡，從而渴望澄明。本書的作者便是其中之一。他歷時(shí)九載，深入靈隱寺、天臺(tái)山等佛教寺院，與方丈同吃住，與法師共修禪，更與眾多佛門弟子朝夕相處。佛門

六祖惠能是中國(guó)佛教史乃至中國(guó)文化史上的一個(gè)傳奇人物。作為一個(gè)年輕的白衣居士，他卻被五祖弘忍破例授予衣缽，成為中國(guó)禪宗第六代祖師；作為一個(gè)出身貧苦、無(wú)力上學(xué)的白丁，他卻創(chuàng)造出了一個(gè)融合了中印文化優(yōu)點(diǎn)的思想體系，成為中國(guó)佛教史和思想史上具創(chuàng)造力的大師；他打破了當(dāng)時(shí)對(duì)西方的盲目崇拜和迷信，，將其著作破例稱為“經(jīng)”，從而獲得與