本書包括文論與書畫兩大部分，較全面地收錄了啟功先生撰寫的專著、論文、詩詞、題跋、書信、日記、講學(xué)及口述歷史，并選輯啟功先生創(chuàng)作的繪畫、書法精品等。除努力匯集啟功先生各個(gè)時(shí)期公開發(fā)表的著作、散論和書畫作品外，本書的一個(gè)特點(diǎn)是收集了啟功先生生前未發(fā)表的文字和書畫，如將未發(fā)表的詩文另集一輯，新發(fā)現(xiàn)的題跋補(bǔ)充到原《啟功叢稿》的

《部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座(2009)》主要有先秦儒家的“中庸”思想、從清流名土到國家重臣、了解中醫(yī)享受中醫(yī)發(fā)展中醫(yī)、美國現(xiàn)狀的歷史淵源、魏晉玄學(xué)及其對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響、和諧社會(huì)以道相通、走進(jìn)心理學(xué)等內(nèi)容。

楊惺吾先生著述考補(bǔ)正（《文字同盟》一九二七年二月第十三號(hào)）、朱子著述考《《國學(xué)論叢》一九二七年九月第－卷第二號(hào)）、李后主的著述及其版本（《浙江固書館赧》一九－一七年十二月第一卷）等。

第三篇《森林篇》精校本共有2060頌，同所有舊本比較起來，是短的。整篇描繪羅摩等三人在森林中的生活以及他們同妖魔的斗爭(zhēng)。我們仿佛一下子從現(xiàn)實(shí)生活中墮入童話世界。

第二篇《阿<足俞>陀篇》主要講十車王宮中矛盾與羅摩的被流放�！�…統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)連貫，敘述線索井然有條，與第一篇迥乎不同。不管是王后爭(zhēng)權(quán)，侍女搗鬼，還是太子被逐，國王身亡，都是圍繞著一個(gè)中心思想，這就是封建王朝王位繼承權(quán)的問題。

當(dāng)代中國，學(xué)術(shù)之繁榮，大有空前之勢(shì)；然則是否絕后，吾輩不敢懸揣。學(xué)人如云而書刊如林，以概言當(dāng)代學(xué)術(shù)之盛況，似乎并無矯誣之嫌。學(xué)人既夥，其研究之軌轍則不拘于一途；書刊甚眾，其成果之公布亦各得于其所。然軌轍非一，其取徑必有末路與康衢之別；文事既繁，其創(chuàng)獲亦必有深弘與淺狹之殊。而魚龍相雜，玉石共生，不惟有司憚?dòng)谙げ欤�緊學(xué)人又

《民國期刊資料分類匯編：東方雜志學(xué)術(shù)編（套裝共8冊(cè)）》是我社學(xué)刊叢書《民國期刊資料分類匯編》之一種，是從民國時(shí)大型期刊《東方雜志》中選取學(xué)術(shù)文章600余種，按照學(xué)科分為哲學(xué)、宗教、民族（含人類學(xué)）、文獻(xiàn)（含敦煌學(xué)）、語言文字學(xué)、文學(xué)（含藝術(shù)）、歷史、考古、地理等九大類，重新編排影印。書前編有詳細(xì)的篇名目錄。

《費(fèi)孝通學(xué)術(shù)論壇講談錄(2008-2009第1輯)》反映了上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)人的集體面貌，他們或出生于20世紀(jì)50年代，或出生于60年代、70年代，有的甚至是“80后”，他們自己連同報(bào)告本身，反映了近年來中國社會(huì)變遷的一些變化，在某種程度上體現(xiàn)了中國改革開放30年以來發(fā)生的重大學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)折，以及日益凸顯的社會(huì)問題。

我感到我們現(xiàn)在似乎存在一種“偏食”現(xiàn)象，就是只關(guān)注介紹英美的，圖書、影視幾乎都是這樣。先進(jìn)文化絕不是只有英美有。從文學(xué)翻譯來講，其實(shí)古與今、東方與西方、高雅與通俗，乃至不同門類、不同體裁，都應(yīng)該擇優(yōu)翻譯，協(xié)調(diào)介紹。

當(dāng)前干部隊(duì)伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評(píng)中忽視人品有很大的關(guān)系。選拔干部，關(guān)鍵是抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，無功即是過，不干事是最大的錯(cuò)誤。這種占著位子不想干事的干部，