新史學(xué)（第33輯）重點(diǎn)話題是傳統(tǒng)與歷史的對話。本書屬于國家社科基金重大項(xiàng)目20世紀(jì)的歷史學(xué)和歷史學(xué)家階段性成果。全書分4個(gè)欄目。史學(xué)史與史學(xué)理論專欄，遴選論文6篇，首篇《與保羅·韋納對談》由法語原文直譯，幾位當(dāng)代知名文化學(xué)者與史學(xué)大師保羅.維納圍繞史學(xué)研究一些重大理論問題進(jìn)行對談，可謂是古典史學(xué)家的夫子自

《史微》為考鏡六藝及諸子學(xué)術(shù)流變而作，仿劉知幾《史通》例，分為內(nèi)外篇，共八卷三十八篇。首卷總論史為六藝、諸子之源，及代官沿革。其余各卷分論儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家術(shù)“五經(jīng)”宗旨等，力求恢復(fù)其本來面目。本書繼承發(fā)揚(yáng)章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”理論，提出“六藝皆史”“六藝由史而經(jīng)”。其所引據(jù)，多秦典籍，于清代學(xué)者之說則唯取章

《邂逅:后現(xiàn)代主義之后的歷史哲學(xué)》是以當(dāng)代歷史哲學(xué)為主題的系列訪談。受訪者是海登·懷特、弗蘭克林·安克斯密特、阿瑟-丹托、耶爾恩·呂森、格奧爾格·伊格爾斯等當(dāng)代極具原創(chuàng)性的歷史哲學(xué)和史學(xué)理論學(xué)者。在訪談中，十一位學(xué)者回顧并評論了自身的學(xué)術(shù)實(shí)踐和當(dāng)下的思考，讓我們看到了經(jīng)歷“后現(xiàn)代主義”的轉(zhuǎn)向之后．當(dāng)代歷史哲學(xué)的豐富面貌

本書并非通常意義上的哲學(xué)史的梳理，而是對歷史哲學(xué)的問題譜系在縱向維度上的考察。第一部分主要梳理歷史哲學(xué)誕生之前，歷史、天命與人為的張力；第二部分主要介紹歷史神學(xué)對歷史哲學(xué)的重要影響；第三部分主要揭示德國歷史學(xué)派及哲學(xué)家在歷史哲學(xué)方面的思想貢獻(xiàn)。尤其是以黑格爾和康德分別代表的“思辨的歷史哲學(xué)”與“批判的歷史哲學(xué)”及其所開

該書是全國社科規(guī)劃重大招標(biāo)項(xiàng)目“當(dāng)代國際史學(xué)研究及其發(fā)展趨勢”的子課題——“當(dāng)代歐美史學(xué)及其發(fā)展趨勢”的結(jié)項(xiàng)成果。該書從專題與國別兩個(gè)角度梳理了自20世紀(jì)80年代以來的歐美史學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。從專題來看，是統(tǒng)一歐洲史的寫作。歐洲統(tǒng)一的思想由來已久，當(dāng)代歐美史學(xué)界鑒于當(dāng)時(shí)歐洲聯(lián)合的趨勢，追根溯源，對基佐、圣西門、雨果等人的統(tǒng)

《筆精》八卷、《續(xù)筆精》兩卷是明末徐火勃所著的一部學(xué)綜四部的雜考。親考之書以清代前期諸考據(jù)學(xué)家所著為最精，如顧炎武《日知錄》、黃生《義府》、閻若璩《潛邱剳記》、姜窟英《湛園札記》等，皆考證剳記之文，博雅精審之篇�！豆P精續(xù)筆精》論性質(zhì)屬雜考，論成就雖不及顧、閻之書，但在明人著述中已屬力矯空疏、漸趨平實(shí)之作�？梢哉f，徐火勃

本書是在過往研究的基礎(chǔ)上，從學(xué)術(shù)史角度對顧頡剛的古史學(xué)及其學(xué)術(shù)評價(jià)問題展開的系統(tǒng)的再探討。作者主要以顧頡剛的古史學(xué)是否只偏重于破壞為基本問題導(dǎo)向，將顧頡剛古史學(xué)置于中國古史學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程中進(jìn)行考察與估定，明確提出顧頡剛不僅是中國古史學(xué)的主要終結(jié)者，還是現(xiàn)代古史學(xué)的初步建立者。作者從顧頡剛的古史研究、古書考辨等四個(gè)方面

本書結(jié)合大氣科學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、科技史等多學(xué)科知識和研究成果，通過梳理氣候變遷的歷史，揭示氣候變化與人類社會的相互作用，探討氣候變化對人類生活和整個(gè)社會的影響，從而思考人類應(yīng)該如何應(yīng)對氣候變化。全書共6章：第1章氣候變化概述，講述地球氣候系統(tǒng)氣候變化相關(guān)概念與進(jìn)展；第2章氣候變化觀測事實(shí)，講述全球和中國氣候變化、極端

本書闡釋了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承面臨的時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從傳統(tǒng)文化內(nèi)容的研究闡發(fā)、各種傳承方式的傳承效果和傳承弘揚(yáng)機(jī)制等三個(gè)方面探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承中存在的問題，認(rèn)為當(dāng)前傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以人民為中心的工作導(dǎo)向、交流互鑒，開放包容和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)

綜合考慮中國近代史學(xué)相關(guān)言說的用語習(xí)慣，本書所用“古史”一詞，泛指秦統(tǒng)一六國前的中國歷史。但是，本書并非對“古史”諸問題進(jìn)行專門研究，而是從20世紀(jì)出版或發(fā)表的中國歷史撰述中考察學(xué)者對“古史”是如何“敘述”的。各章安排，以中國“古史”建構(gòu)的具體“問題”（如分期與斷限、“古史”撰述對神話傳說材料的“處置”方式、考古學(xué)的發(fā)