《時空論》提出了“時空論”的思想和方法體系。全書包括三部分，共16章：第一部分闡述了時空論的基本思想，即人的思維和行動的有效性（效能）取決于其所持有的時空觀念和擁有的時空資源，并提出了若干重要概念及其運(yùn)用；第二部分闡述了時空論在領(lǐng)導(dǎo)和管理領(lǐng)域的應(yīng)用，即領(lǐng)導(dǎo)和管理的時空理論和方法；第三部分闡述了時空論在個人成長和組織發(fā)展

陳嘉映推薦！集異璧作者侯世達(dá)七十歲之際英譯力作！史蒂芬·平克贊其為真正適合我們這個時代的一本書擁有一個普遍寬容和尊重科學(xué)的真正開放的社會茨威格關(guān)注的歐洲，曾從科學(xué)進(jìn)步速度驚人、對未來充滿信心、富于啟蒙精神的輝煌時期迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榉抢硇院涂駸岬膲趑|時期。我們今天又重蹈覆轍，不過，是在全球的尺度下�？茖W(xué)進(jìn)步從未如

馬克思對財富問題的關(guān)注貫通著濃厚的道德情懷，彰顯了增進(jìn)人民幸福的倫理光芒。本書以馬克思財富倫理思想為研究對象，充分應(yīng)用語義闡釋、情景回顧與文本研讀法深入研究了增進(jìn)人民幸福是推動馬克思財富倫理思想形成、發(fā)展的根本動因，揚(yáng)棄財富異化、增進(jìn)人民幸福是馬克思財富倫理思想的根本主題，保障人民共享(享用)生活資料，共享(享受)生產(chǎn)

本書對啟蒙時代以來的理性的批判奠定了整個法蘭克福學(xué)派的理論基調(diào)。霍克海默仔細(xì)梳理了“理性”概念及其表征內(nèi)容在西方文化史中的流變。他認(rèn)為理性分為兩種，即“主觀理性”與“客觀理性”。主觀理性的特征是為達(dá)目的不擇手段，也即《啟蒙辯證法》中提出的“工具理性”。客觀理性關(guān)注的是目的自身，類似于“至善”的概念可以發(fā)展成包容萬有的體

本書內(nèi)容包括：博大精深的文化體系、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢、以國家意識形態(tài)主導(dǎo)與推進(jìn)文化發(fā)展、中國傳統(tǒng)核心價值觀的傳播方法、新時代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。具體內(nèi)容包括：“文化”是以符號為表征的意義系統(tǒng)；理解“文化”的三個層次；傳統(tǒng)文化的特點；中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及其體系等。

本書借助馬克思主義理論成果研究當(dāng)代現(xiàn)實問題，全書從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，立足馬克思主義經(jīng)典文本，對全媒體時代的精神生產(chǎn)活動進(jìn)行全面、深刻的反思，揭示其背后的數(shù)字化特征，闡明其在當(dāng)今時代主流話語建構(gòu)上的重要作用。

作為當(dāng)代新馬克思主義空間理論的領(lǐng)軍人物之一，大衛(wèi)·哈維高舉馬克思主義旗幟，開創(chuàng)性地將“社會正義”納入其空間分析視閾，開啟了歷史唯物主義的空間正義探討，開拓了生產(chǎn)正義、政治正義、環(huán)境正義、全球正義的新視野。基于歷史唯物主義視角，本書從三個“辯證統(tǒng)一”（即空間與正義、空間與主體性、空間正義理論與實踐的辯證統(tǒng)一）深入研究大衛(wèi)

《價值論研究》是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價值論研究專業(yè)委員會聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價值問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究

本書以歷史與邏輯、經(jīng)驗與思辨相統(tǒng)一的方法論原則，汲取東西方思想史有關(guān)“主體”和“主體性”的合理內(nèi)核，立足于當(dāng)下的生存境遇，提煉出“詩性主體”這一重要的概念和范疇，進(jìn)而展開系統(tǒng)和深入的闡釋研究。詩性主體之研究，一方面，彌補(bǔ)西方傳統(tǒng)形而上學(xué)對于主體和主體性運(yùn)思過程中詩性主體缺席的遺憾，另一方面，借用中國古典哲學(xué)美學(xué)的思想資

克爾凱郭爾的生存—內(nèi)心性的辯證法是一種反對黑格爾思辨意義上的存在論導(dǎo)向的關(guān)于個體的生存與內(nèi)心性的辯證法，通過信仰之跳躍澄清了時間—現(xiàn)世與永恒的關(guān)系，凸顯了生存?zhèn)�體在有限與無限、時間—現(xiàn)世與永恒之間的辯證張力并通過瞬間問題打開了個體生成的不確定性及哲學(xué)的未來向度。克爾凱郭爾借助認(rèn)識論、道德論和生存分析方法指摘出理性和信仰