本書是一部關(guān)于明代思想家王陽明的通俗傳記。作者岡田武彥在窮盡中日兩國史料和研究成果、歷經(jīng)六次陽明遺跡實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，以心學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)為線索，史料互證，張弛有度、夾敘夾議地詳述了王陽明的傳奇一生及其悟道的心靈軌跡，深入闡述了王陽明不同人生階段的思想。作者尤其注重從王陽明的詩文中探尋其心路歷程，由此補(bǔ)充了許多不為人所熟知

本書的主旨是從當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)視域來審視陽明心學(xué)，即引入現(xiàn)代心理學(xué)的一些理論與實(shí)驗(yàn)作為特殊的參照系，來反觀陽明心學(xué)的主要命題和觀點(diǎn)。通過論證中西方哲學(xué)之間進(jìn)行比較研究的可能性與必要性等來審讀中國古典理論的合法性，力圖溝通表面上似乎完全不同的兩個(gè)領(lǐng)域，嘗試建構(gòu)一個(gè)多維度、多層次的學(xué)術(shù)對(duì)話和比較研究。本書所采用的主要研究方法

徐愛是王陽明最早的入門弟子之一，他對(duì)早中期陽明學(xué)派的形成和發(fā)展做出過突出貢獻(xiàn)。錢德洪則是王陽明的晚年弟子，對(duì)傳播和弘揚(yáng)陽明學(xué)說，收集、整理和出版陽明著作做出過重要貢獻(xiàn)�！缎鞇奂�》據(jù)臺(tái)北“國立中央圖書館”藏嘉靖十三年汶上路氏浙江刊本整理，后附徐愛散軼之詩文及徐愛本人、徐愛父祖之生平史料。蓋因錢德洪主要著作早已失傳，《錢德

謫居龍場(chǎng)，頓悟圣道；巡撫閩贛，平匪誅藩；回鄉(xiāng)守制，光大心學(xué)；總督兩廣，保境安民。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復(fù)何言！” 王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊，自始至終都在踐行“知行合一”的學(xué)說，真正地做到了“三不朽”，從而超凡入圣。不論是遭逢困厄，還是身處順境，他都憑借著心學(xué)的智慧，不悲不喜、無寵無驚地

《傳習(xí)錄》是心學(xué)代表人物王陽明的論學(xué)語錄與書信集，是陽明心學(xué)的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧至今仍令人回味無窮的經(jīng)典語言�！秱髁�(xí)錄百句》，擇取和提煉了《傳習(xí)錄》且適當(dāng)采用《王陽明全集》中的部分經(jīng)典語句，并結(jié)合陽明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等心學(xué)核心思

本書從現(xiàn)代人立身處世的需要出發(fā)，以通俗易懂的文字深入闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面的人生智慧，幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。主要內(nèi)容包括：寬心：身安不如心安，屋寬不如心寬；誠心：持純粹心，做志誠人等。

心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系�！爸�”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念�！靶小保�主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。這個(gè)思想一

《念庵羅先生文集》二十四卷，明羅洪先撰。羅洪先(1504－1564)，字達(dá)夫，號(hào)念庵，江西吉水人。出身于仕宦世家，奉父命師事同里李谷平。曾任翰林院修撰、經(jīng)筵講官。嘉靖二十五年(1546)，在鄉(xiāng)里近處辟石蓮洞，此后多靜居洞中，然仍以兼濟(jì)天下為懷。一生孝友謙讓，清廉耿介，其道德文章，為時(shí)人所重。念庵作為王陽明后學(xué)，其實(shí)一生

王陽明發(fā)揚(yáng)了儒家思想“仁義禮智”中的“智”，靠智慧讓儒家思想滿血復(fù)活。那么，陽明心學(xué)有何心路歷程？我們?nèi)绾巍案裎镏轮�”，靠“知行合一”拯救自己呢？“此心光明”的王陽明傾其一生為世人點(diǎn)燃了一盞心燈。心學(xué)是意術(shù)，是感覺化的思想、哲學(xué)化的藝術(shù)，是修煉心之行動(dòng)力的功夫?qū)W、成功學(xué)。夜中正是用功時(shí)，讓我們跟隨周月亮先生，循著王陽明

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