雷思齊是宋元時(shí)期極具代表性的易學(xué)家，他流傳在世的易學(xué)著作有《易圖通變》和《易筮通變》。這些著作體現(xiàn)了雷氏對于《易》本原課題的自覺。為了解決這一課題，雷氏對宋以來的圖書易學(xué)進(jìn)行了論衡和創(chuàng)新，確立了以“數(shù)”闡“原”的理路。本書從數(shù)的角度對雷氏易學(xué)進(jìn)行研究，內(nèi)容分為五個(gè)部分：第一部分介紹雷思齊生平，闡明其思想產(chǎn)生的時(shí)代背景；

本書內(nèi)容包括五章：唐代道教的繁榮與發(fā)展特點(diǎn)；理論影響——上清派對唐王朝政治思想的滲透；實(shí)踐參與——唐前期上清派道士與政治的互動(dòng)；漸趨疏離——唐后期上清派與唐王朝的現(xiàn)實(shí)分歧；唐代其他道派與政治關(guān)系之比較。通過論述，總結(jié)出唐代上清派與政治之間的關(guān)系狀況，以及上清派在與唐代政治合作聯(lián)系的過程中發(fā)展情況。

本書講述了19世紀(jì)以前西方對道教的認(rèn)識；19世紀(jì)法國漢學(xué)對道教的研究；20世紀(jì)法國漢學(xué)對道教的研究等內(nèi)容。

《黃庭經(jīng)》系我國古代東漢時(shí)期開始流傳的一部道家重要典籍，得到了王羲之等古代大書法家及大政治家、大文豪的重視甚至崇拜，對后世道家流派及民間影響深遠(yuǎn)。本書包括三部份，上篇為《黃庭經(jīng)闡微》，共四篇文章，討論兩部《黃庭經(jīng)》的撰成年代，相互關(guān)系，并探討它們的修行法門，及其對漢代《太上靈寶五符序》、《周易參同契》、東晉上清派存思內(nèi)

我國傳統(tǒng)法律文化在其形成的過程中受到佛、道等宗教文化的影響，同時(shí)，傳統(tǒng)法律也規(guī)范、形塑、影響著宗教行為和宗教規(guī)范。本書以道教戒律為中心，探討宗教規(guī)范與我國傳統(tǒng)法的相互作用和影響，通過對唐代的律、令、格、式與道教戒律的互動(dòng)，逐一梳理，從每一個(gè)具體的法條在細(xì)節(jié)上詮釋國法與教規(guī)的相互影響。比如，國法調(diào)整的多為涉及刑事方面的重

本書重點(diǎn)從明版《正統(tǒng)道藏》和清版《道藏輯要》等大型叢書中選擇宋元時(shí)期的“南宗丹經(jīng)”24種，匯集整理成為《南宗丹書》。其中《悟真篇》《還源篇》《還丹復(fù)命篇》《翠虛篇》《紫清指玄集》《金丹大成》《規(guī)中指南》等，都是內(nèi)丹學(xué)中的重要經(jīng)典，因此“南宗丹書”的整理和出版，是一件非常有意義的選題。

終南自古為道教仙境，樓觀老子說經(jīng)臺(tái)是道教最早的宮觀。先秦以來，終南就是道教最為重要的修道中心，唐代始置的終南縣為陜西歷史上惟一的道教文化特區(qū)。明萬歷中盩厔進(jìn)士王三聘所成第一部終南山道教志《終南仙境志》，清末盩厔劉崑玉續(xù)編一卷，構(gòu)成了終南道教的重要史料，惜長久以來并未引起學(xué)界的關(guān)注。本書基于這兩部道教山志及終南相關(guān)道教古

《江西文化符號叢書》英文版是一套面向大眾以及海外讀者的江西外宣圖書，為江西省委宣傳部文化強(qiáng)省建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目，旨在打造成為江西向全國、向世界展示江西形象的文化名片。本書為其中介紹江西道教文化的分冊。本書以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹馬克思主義宗教觀，以地道的英文、精美的圖片，以及電子書、有聲書等媒介，通

《元代玄教研究》一書以元代正一教的支教玄教為研究對象，對玄教歷任大宗師、道眾譜系、社會(huì)交往與網(wǎng)絡(luò)、重點(diǎn)宮觀、玄教與政治的關(guān)系、玄教的影響等方面進(jìn)行了翔實(shí)、完整地考論和研究。本書是對于玄教深入系統(tǒng)的完整研究，把元代玄教的基本概貌、基本內(nèi)容和基本特性系呈現(xiàn)出來。

正一盟威之道（或稱天師道）是道教最早出現(xiàn)的一個(gè)教派，它對后世道教有著決定性的影響。然而，由于正史對早期道教各教派的記載散碎不成系統(tǒng)，道教內(nèi)部史料又相當(dāng)駁雜，存在編年困難等問題，故學(xué)界對天師道的研究大多流于粗線條的描述，對其儀式生活及相關(guān)的思想觀念等均缺乏深入細(xì)致的研究。授箓制度是天師道儀式生活的核心，也是天師道思想觀念