本書共分6部,第1部“種子”為公元一世紀至三世紀猶太教賢哲們對農(nóng)產(chǎn)品的宗教捐稅繳納問題的律法討論,包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農(nóng)業(yè)相關的其他律法問題,包括生產(chǎn)中的禁混種問題、七年休耕問題、果樹的三年未凈問題等。此外,《祝禱》卷討論了與日常禱告相關的律法問題,是書中與農(nóng)業(yè)無關的唯一卷帙,也是到《塔

印度經(jīng)典的古老哲學著作，用散文或韻文闡發(fā)印度教最古老的吠陀文獻的思辨著作。已知的奧義書約有108種之多，記載印度教歷代導師和圣人的觀點。奧義書顧名思義，即具有深刻含義的典籍，是千年不衰的印度圣書。不僅是古代印度圣賢對弟子進行傳道授業(yè)的秘傳，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲學多是從奧義書發(fā)展而來，千百年來對

《論知識》是邁蒙尼德編修的猶太法典《律法再述》14篇中的首篇，其內(nèi)容包括關于律法之根基的律法、關于德性的律法、關于律法學習的律法、關于星辰及偶像崇拜的律法、關于懺悔的律法五個單元，每個單元之下又列出數(shù)量不等的多條誡命。邁蒙尼德認為他在《論知識》中囊括了先知摩西所教導的構成信仰根基的誡命及原理，而所有這些內(nèi)容是一個人理解

本書收錄布伯在40年間先后發(fā)表的12篇演講，分為“早期演講（1909-1918）”和“晚期演講（1939-1951）”兩個部分。所有文章都圍繞著“復興猶太教”這一中心思想，通過對傳統(tǒng)猶太教進行反思和批判，提出了他所主張的猶太教的3項“真正任務”：顯示人與上帝之間的對話關系；確立精神生活和世俗生活的統(tǒng)一；使我們與萬物的關

本書是教育部人文社會科學重點研究基地山東大學猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集,由著名猶太問題學者傅有德主編,已連續(xù)出版18輯,具有較高的學術地位和學術影響。本書涉及猶太歷史、猶太哲學、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對話、宗教與科學等,作者均系本領域內(nèi)重要學者,具有較高的學術水準。

《密釋納》是拉比猶太教口傳律法經(jīng)典的核心著作，大約成書于公元3世紀初，在《希伯來*》和《塔木德》之間承前啟后、繼往開來，內(nèi)容幾乎包括猶太人日常生活和宗教生活的全部準則和倫理規(guī)范，在猶太歷史、哲學、宗教、經(jīng)濟、文化和世俗生活中占有重要地位，對于猶太民族的生存和猶太思維模式的型塑都起到了至關重要的作用，至今仍然保持巨大影響

《古猶太教》是《宗教社會學論集》的重要組成部分。此前研究古猶太教都是從宗教學的角度，以文獻考證來看待古猶太民族與現(xiàn)代基督教的關系，而韋伯則用社會學的方法重新梳理史料，把古猶太教放在西方和近東整個文化發(fā)展交匯點上審視這一宗教歷史的內(nèi)在理路，從而揭示了伊斯蘭教和基督教兩大對立宗教文明盤根錯節(jié)的難解因由，從而寫出他對猶太教歷

本書涉及猶太歷史、猶太哲學、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對話、宗教與科學等，作者均系本領域內(nèi)重要學者，具有較高的學術水準。本書是中國人了解猶太民族及其文化的一個窗口，溝通中國文化和猶太文化，促進兩個民族相互理解的橋梁，以推動跨文化對話和各民族文化大融合，它對我國的精神文明建設乃至人類文化的發(fā)展做出有益的貢獻。

本書是利奧拜克在宗教史和宗教哲學方面的代表作。作者通過對《*經(jīng)》《塔木德》和古代拉比文獻的研究和解讀，從實踐理性的角度分析了猶太教作為倫理一神教的本質(zhì)和諸如先知、啟示等猶太教的重要元素，論述了猶太教以信仰上帝和信仰人為重要支點的基本觀念，闡明了猶太教的主要任務，并終形成了自己獨具特色的自由宗教神學思想。

本書是教育部人文社會科學重點研究基地山東大學猶太教與跨宗教研究中心主辦的論文集，由著名猶太問題學者傅有德主編，已連續(xù)出版15輯，具有較高的學術地位和學術影響。本書涉及猶太歷史、猶太哲學、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對話、宗教與科學等，作者均系本領域內(nèi)重要學者，具有較高的學術水準。