自我欺騙會對我們、我們的社群、我們的地球造成難以計數(shù)的傷害。但既然如此，為何自我欺騙現(xiàn)象又普遍存在？尚卡爾·韋丹塔姆和比爾·梅斯勒在本書中指出，雖然看起來矛盾，但自我欺騙有時也在我們追求成功和幸福的過程中扮演著重要角色。本書獨具匠心，強調(diào)人性中妄想或自我欺騙的獨特意義，生動敘述了為什么我們告

全書分為理論篇和經(jīng)驗篇兩個部分。理論篇力圖闡明核心價值觀轉(zhuǎn)化為社會道德體系和道德生活基本規(guī)范的主要路徑。經(jīng)驗篇力圖從中西方歷史上的主流價值觀實現(xiàn)社會倫理認(rèn)同的經(jīng)驗和教訓(xùn)中，為當(dāng)代中國核心價值觀實現(xiàn)社會倫理認(rèn)同獲得啟示和滋養(yǎng)。本書從核心價值觀實現(xiàn)倫理認(rèn)同的角度較為系統(tǒng)地回答了核心價值觀如何轉(zhuǎn)化為社會道德體系，進(jìn)而如何轉(zhuǎn)化

本書從大學(xué)生這一群體的特點和新時代生態(tài)文明教育的現(xiàn)實需要，以及大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提升的實際需求出發(fā)，闡述了生態(tài)環(huán)境的普及性知識和生態(tài)文明的思想觀念。內(nèi)容包括：認(rèn)識生態(tài)危機(jī)、走進(jìn)生態(tài)文明、樹立生態(tài)觀念、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、倡導(dǎo)綠色生活。

本書從自然觀、歷史觀、價值觀三個維度，深入闡述了生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。自然觀的歷史演進(jìn)推動形成現(xiàn)代科學(xué)的有機(jī)論世界觀，給生態(tài)文明奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)；以唯物史觀來看，生態(tài)文明建設(shè)是為應(yīng)對工業(yè)化帶來的生態(tài)環(huán)境惡化而提出的時代問題，人類文明轉(zhuǎn)型卻是歷史發(fā)展的趨向；環(huán)境倫理思想在現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)意識覺醒的過程中不斷發(fā)展、完善和體系化，成

本書共分六個模塊，內(nèi)容包括：個人形象認(rèn)識、化妝與發(fā)型、服裝款式搭配技巧、服裝色彩搭配技巧、服飾搭配技巧和模特形象管理。

新冠肺炎疫情的全球流行加劇了社會撕裂、政治紛爭、經(jīng)濟(jì)衰退，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的焦慮情緒。不同政治理念、治理框架和社會文化心理以及相應(yīng)的公共衛(wèi)生危機(jī)管理之間的比較、分析和反思充斥各大媒體和學(xué)術(shù)、政策期刊。然而，值此全人類共同面臨大危機(jī)之際，我們是否應(yīng)該更深層次地審視人類的生存狀態(tài)，以及形成和助推這種生存狀態(tài)的理念與制度。鑒

本書根據(jù)前人對自我欺騙的研究成果，從定義、分類、研究、方法、認(rèn)知機(jī)制、與欺騙的共生關(guān)系、積極作用、消極作用等對自我欺騙進(jìn)行了詳細(xì)論述，并采用前瞻性范式，通過消極反饋和作弊妨礙(自我欺騙發(fā)生前的不道德行為干預(yù))揭示自我欺騙的消退機(jī)制。

本書為一本理論譯著。本書從學(xué)術(shù)角度廣泛而深入地分析了大多數(shù)當(dāng)代哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)政治政策的缺陷，提出建立一種生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的文明。作者敦促我們的概念世界不要只專注于分析以及那些膽小拘謹(jǐn)?shù)募僭O(shè)論述，而應(yīng)該采取辯證的方法。智力工作應(yīng)全力形成綜論，使之成為科學(xué)研究的指導(dǎo)準(zhǔn)則。作者倡導(dǎo)的思辨的自然主義，以謝林創(chuàng)立的思想為體，超越了英

本書從道德情緒的社會功能出發(fā)，圍繞道德情緒特征以及情緒在道德判斷與決策中發(fā)揮的作用，展開理論探討和實證研究。本書共分六章，第一章主要圍繞道德兩難情境中，情緒和認(rèn)識的交互作用展開探討；第二章圍繞基本情緒與道德情緒的類別劃分與影響作用進(jìn)行評述與研究；第三章從情緒的動機(jī)維度出發(fā)，圍繞道德情緒對人際信任的影響展開研究；第四章主

本系列是適合3—8歲兒童的繪本，讓孩子認(rèn)知自我、認(rèn)知他人、認(rèn)知情緒和社會關(guān)系等抽象的概念的百科認(rèn)知圖畫書，并將這些抽象的概念以幼兒可以理解的方式演繹出來。從該年齡段幼兒的心理世界出發(fā)，“我”的世界包括自我的情感友誼——是幼兒*重要的兩個情境，包含兩本《情緒是什么？》《友誼是什么？》。通過生動地模擬實際的場景，